1.張三豐真人說：人生於天地間，稟承金、木、水、火、土五行之秀，具有剛正的氣質。夫婦之道，乃人之倫常。越禮亂倫，則等同禽獸。所以淫邪的行徑，是一切有志向、有道德的人盡力戒除的。天下最愚蠢的莫如動物，可是鳩鳥一經相配成侶，則終生不渝;失去配偶的孤雁，獨自哀鳴而不再擇偶。如此看來，邪淫者不但有負於「人」這個尊稱，而且有遜於動物之靈性。
無奈世間迷惑顛倒之眾，不知色慾本空，如同夢幻泡影，卻被紅顏綠鬢所迷，愛欲纏綿，難以自拔。其實人心都是一樣的，若能反過來看，就可以醒悟。當你想淫亂他人的妻女時，應該想想，假如我的妻室被他人所淫，枕畔調笑，男歡女愛，而此時自己就在旁邊，見到這種情景，必然心如刀刺，眼起烈火，不顧一切地痛打追殺，一刻也不能忍受。如果能將心比心，何至於淫亂別人的妻女還自鳴得意呢? 要知道，冥冥之中，天地鬼神鑒臨在上，責問在旁，他們對邪淫這種無廉恥、極丑惡的穢行，也一樣怒不可遏，一樣想要立即砍你的頭，割你的肉。哪有不咬牙切齒、怒目而視，想方設法懲戒無恥之徒的呢?於是，一切災禍，轉眼之間就會接連不斷地發生。想到此處，能不令人寒心嗎?
更何況奸必近殺，邪淫者往往喪身刀劍之下，拋屍於街市之上，不一而足。陽世間的荒淫美夢尚未做完，而地府的鐵門已在身後關上。死後化為碧血鬼火，都是邪淫所致。怎麼還不相信美人原本是抹了胭脂的吃人老虎呢?即使暫時不至於被殺，但被侵害者的家人，強者會告到官府，弱者也對之懷恨終身，其宗族因此而蒙受無法解脫的羞辱，夫妻也斷絕了一世的恩情。死生無常，變化多端，受到羞辱的一方，或暗中伺機報復，或背地裡傷心痛苦。其祖輩父輩，本來沒有大的過失，牽強附會的人就會猜測他們可能造了極大的惡，才會有這樣的子孫來玷污其世代的清名。其婦若是懷了別人的孩子，就更亂了自己的宗嗣。這個孩子長大後，縱然身登仕途，名聲很大，但終必是遺臭無窮。因為其出身來歷不清不白，既不齒於人倫，亦永傳為話柄。所以說殺人的慘毒，僅僅涉及一人一世，而淫亂他人妻女，則如殺人不見血的無形鋼刀，不亞於殺人家的幾代呢!
總而言之，邪念來自於好色，要想斷絕淫根，首先嚴持色戒。只要一好色，必然就好淫，則身已不正，一旦面對柔姿媚骨，便不能自我控制，必然為其所制服。由此不惜徇私枉法，重色輕友，乃至棄自己的父母兄弟於一旁不顧，除了淫慾之外，對其他全都糊塗無知了。對自己的妻妾子女，也失去了管教防範，任其穢亂閨房內室，暗為報應。而好淫者本人，卻懵然無知。
好淫之人，子孫必然夭折，後嗣也必不昌盛。為什麼呢? 因為子孫，是精氣神的產物。如今以我有限的精氣，供給無窮的花柳，這好比用斧子砍樹木，樹的脂液既已枯竭，樹的果實也必定會枯乾乃至脫落。自身的精氣尚且消散不能積存，又怎能期望集中於子女之身呢? 因此，所生的兒女單薄孱弱，也是在所必然的。受胎既已單弱，而父母的淫慾在孕期內又不能斷絕，稟其氣受其形，所以兒女大多都瘦弱。再往下傳，則薄之又薄，弱之又弱，最後導致斷子絕孫，這是自食其果。淫禍的慘烈，怎能說得完呀!
嗚呼，人一生壽命能有多長?百年也是瞬間而已。縱然不顧及自己的名節，不珍惜自身性命，難道也不愛護子孫、不慮及宗祀?如果認真考慮這些，一定會追悔莫及，還有什麼心思去放縱妄為呢?
至於尼姑寡婦、仆婦婢女、娼家妓院，這些都關繫到一個人的名節聲譽、身家性命，尤其要明察，這里不再多說。
所以有志向的人，應當以清凈為本，以誠敬存心，堅忍操守，決烈立志，心存堅貞不動搖，用清凈無染的德行來培養自己。遇到誘惑人墮落放盪的一切圖書，都應當付之烈火，為天下蒼生造福。凡行為輕佻、邪淫不莊重的惡友，都應當遠離，不與其交往。將好色的心思和精神，用之於正道。若能如此，還有什麼名譽不能建立? 什麼利益不能得到? 享受不盡的五福，全都會降臨家門，匯聚自身。這就是我的勸誡。
2.汪舟次說：在眾多的惡業之中，只有色慾之罪最容易觸犯。敗壞道德、自取禍殃的行為，也莫過於邪淫，所以我們應當時常將「萬惡淫為首」這句話反復認真思考。
世間罪惡無窮，為什麼以淫惡為最呢?這是因為只要邪淫的念頭一生，其他的惡念全都起來了。比如邪淫的因緣沒有湊合，會產生虛幻的妄想心; 看到無法將人家勾引到手，便生出陰謀詭計心;只要遇到一點妨礙，便生嗔恨心;欲情顛倒，產生貪戀心;見他人有佳偶，便生起妒忌心;妄圖奪人所愛，便生殺害心。由此廉恥喪盡，倫理全虧，種種惡業，從此而生，種種善心，從此而滅。因此說「萬惡淫為首」。僅僅動了淫慾的心思，還沒有造成事實，就已經造作下如此罪業，更何況那些明目張膽、無所顧忌的人呢?常見世上有一種忠厚善良的人，他的後代並不昌盛，還有一種文人才士，一生貧困潦倒，其原因就在這里。現在要想斷除其病，就應當在此淫心才動之時，當即斬斷毒根。《太上感應篇》中，太上老君不說「私美色」，而是說「見他色美，起心私之」，可見只此淫心一動，就已經造下難逃之罪了。
用刀斧殺人，只禍及此人一身，而姦淫人家婦女，卻毒害了人家的數代人。不僅她丈夫臉面丟盡，終生抬不起頭來。而且這個女子從此也難以做人，上至公婆、下到子女，也無不蒙受恥辱，痛入心脾。更有丈夫怒殺其妻，父親毒死其女，甚至因此而斷人子息，絕人宗祧。人啊，應該想想片刻的歡娛，究竟能值幾何?而將良家婦女，無端地誘入火坑，且不說冥冥之中的因果報應是如何昭彰無情，只說你現前的存心也太殘忍了吧。
守寡孀居，苦志守節，本是一片堅貞之心，受到天地鬼神的欽敬。如今你同她眉來眼去，致使她魂搖魄盪，不能自持，以前含辛茹苦的節操，一時喪盡，其罪大惡極，再也沒有比這更嚴重的了。至於淫亂閨中秀女，且不說使其醜名遠揚，人皆唾棄，即使有人娶去，往往醜行敗露，趕回娘家，使她的父母兄弟一家蒙受羞辱。有的女子羞憤難當因而自盡身亡，有的悲憤鬱結於心，傷身病亡。作為一個人，你與她到底有何冤讎，非要造作此等害人害己的蠢事呢?
女子一般感情重於理性，有的因一時的愛慕之心，而輕率地以身相許。有的年少無知，受到奸人的引誘而失身。可憐無瑕白玉，頓時受到污穢，即便後來悔恨，但洗刷今日的罪孽又是何等的艱難!甚至更有一種少女，一朝被誘奸，而從此墮落，廉恥喪盡。邪淫之禍如此慘烈，實在叫人寒心!所以古時有道德的君子，就是被女人拉著衣袖強相邀請，或掀開他的帷帳非要委身，也無不嚴加拒絕，正言斥責，使心盪神搖而不能自持的女子，當下慾火熄滅，進而對她婉轉開導，講色慾之利害，指示慾海回頭的做人道理。如果她能收拾芳心，保全貞節，那麼不僅她本人，就連她祖上數世的陰靈，也都受到這些仁人君子厚德的惠澤呀!
至於丫鬟和仆婦，是最容易遭受姦淫的。豈不知這些人，本來也是良家女，只因家境貧困而當了下人。原本是因貧窮而謀條生路，誰知無德的主人，不僅奴役她們的身體，又淫亂她們的貞潔品行。那些家政不清凈、家庭不和睦的，大多是由於這個原因。或者是妒忌的妻子鞭打丫頭或仆婦，以致傷害她們的性命;或者是兇悍的奴僕反咬其主人;或者是父親和兒子共淫一女，或者是哥哥與弟弟同宿一婦，迷迷糊糊互不相知。若是這些奴婢懷了孕，生下的孩子，也就淪為下人。由於後人不知情，便有亂倫的發生。名份是主僕，血統上是兄妹。因此傷風敗俗、損德亂行，實在不忍再說了。
更有一種惡徒，打著學佛的旗號，趁機引誘佛門僧尼，玷污佛地，敗壞清修，比起一般的邪淫，更是罪加百倍!
還有一種狂痴之人，同性相戀，假借交友為名，暗中卻同夫婦，彼此雙方都將遭到眾人和正士的鄙棄。更有等而下之者，玩弄少年優伶，狎昵漂亮僕人，心神因慾望而迷亂，內外的界限就不分，將禍水引入家門之內，那些淫亂之徒必然乘風縱火，做出難以預料的醜事。
還有人縱情於青樓妓院，自以為是風流逸事。豈不知妓女以下賤的身子，給你的百般溫柔，無非是誘你入火坑的釣餌罷了。一旦落入陷阱，即使天生稟性極聰明的人，也會迷惑顛倒，喪失清明的心志，荒廢自己的事業，傾家盪產，淪為匪類人渣。何況再遇到有癆病、瘡毒的妓女，更會使自身受到傳染，眉毛脫光，鼻子爛掉，既痛苦難堪，又被親戚朋友恥笑、妻子兒女所憎惡。就算求名醫治療，保住性命，而遺毒內傷，多數人不能生育。即使還能生育，生下的孩子，由於先天已受毒害，往往發生怪瘡惡痘，以致早年夭折，不能長大成人。等到滅門絕戶，再後悔也來不及了!
3.顏光衷說：少年的思欲之心如果任其發展，那什麼事做不出來?好比貪圖享受口腹之慾的人，越吃越饞，越放縱就越貪吃，如果能極力剋制，則口味逐漸清淡，貪吃的心也就漸漸減弱了。而世上竟還有這樣一種肆無忌憚的歪理邪說，更加助長了這種色慾之心。他們鼓動說，只有聰明慧性的男子才能風流好色。可嘆呀!鵪鶉是非常淫亂的鳥類，狐狸善於求愛獻媚，難道也是由於具有聰明慧性才能這樣的嗎?人如果放縱無禮，為所欲為，則與這些禽獸有何不同?少年有才之士，若是侵犯了良家婦女，則有鬼神陰譴和殺身之禍的可怕後果;若是依仗自家富有嫖娼放盪，則有敗家和惡疾的憂患;若是搞同xing戀，結果是既侮辱了別人，也敗壞了自己的品行，令人恥笑。既然危害這樣多，何不逐步忍耐戒除，免得將來後悔莫及，而又能多積些陰德呢?那些宣揚蠱惑人心邪說的，當知其惡報與以上所說的淫亂罪人相同!
自古放縱情慾，誘導淫亂，沒有比市井場所更厲害的了。他們聚集在一起閑聊，不是談論男女之事，就是結伴浪跡花街柳巷。如果有女人無心看他一眼，他就以為是對他多情的顧盼;路上與女人相逢，他便認為是艷福奇遇。把偷香竊玉當作趣事，把傷風敗俗的邪淫醜行看成平常，彼此影響，相助成風，毫無顧忌。豈不知人不能一心二用，如果花街情深，必然導致拋棄正業。經商的，資本漸漸消減;拿薪水的，生活越來越艱難。而且由此惡業日日增長，罪孽就天天加深，明顯的報應是傾家盪產，生意失利，徒勞奔波;暗地裡，上天也削減他的福報和壽命，喪盡命中本該有的榮華富貴。所造成的後果，從大的方面看，父母無依無靠，肝腸寸斷!從自身方面看，身敗名裂，流離失所，可嘆!甚至有的惡行敗露，被人兇殺，七尺男兒之軀，頓時化作刀下之鬼。禍淫報應如此明顯，為何還有人動輒說是迂腐之談，而甘心情願淪為社會敗類呢?
世上的人，常常喜歡當著青少年的面，將社會上的淫亂事作為談笑內容。青少年哪裡知道利害，聽了這些污言穢語，使正在發育成長中的稚嫩心靈，躍躍躁動，慾火中燒，因此鑿破了血氣未足的天真之身，枯竭了尚未成熟的精髓，以致於漸漸成疾，甚至夭亡。他這一生的災禍，就是從聽了那些人下流談笑的鼓動開始的。唉!人在世間，尤其是成年人，不能對年少之人善言規勸，已經不是益友，更何況又以淫言穢語誘導他們!那萬劫難出的拔舌地獄，就是為此等人准備的!
前賢說，看淫書有五大害處：一、妨礙自己的正當事業;二、耗損自己寶貴的精、氣、神;三、迷亂自己的清明心志;四、這種壞書若拿給朋友看則害了朋友;五、或被子孫偷去看，則害了子孫。又勸誡說，談論淫穢之事，有三條罪過：一、傳揚了別人的醜聞;二、損害了自己的道德;三、褻瀆了天地神明。
有志之士應當以身作表率，並且見人讀艷情小說或談論男女之事時，引述福善禍淫的事例懇切勸說，或在人多之處，正言相告，或單獨相對，善言勸諭。不要怕被人家嘲笑，也要不怕那些無知之輩說迂腐保守，如此時時處處方便勸導，那麼千百人中，必然會有受益的。
近來色情小說，在街頭巷尾出售的很多，那些下流不堪、難以說出口的淫詞穢語，竟公然寫之於筆頭，出現於書中。即便是一些自命為高雅的文學作品，也無非是些偷情私會、敗名喪節的苟且之事。而故事的最後，這些越禮敗德的男女之流，竟然還能得到榮耀顯貴、美滿團圓的結局。在小說中，把那些內室閨門的丑惡之事，說得美麗動聽，毫不足怪。一些無知的閨中少女，讀了這些壞書，心神顛倒，錯誤認為，那是才子佳人的風流逸事，於是深生羨慕春心，不由做出了喪身失節、玷辱家風的醜事，其羞辱真是萬年難洗!至於此等淫書，刺激青少年的情慾、助長愚人的妄想等種種禍害，更是難以說盡。還有春宮淫畫，更加誘惑世人落入火坑，造作罪業。以上這些都是流毒世間、毒害人心最可怕的東西。要是那些身居官位、對出版發行行業有權力、能監督建議的人，能對這些淫穢色情書畫，嚴厲禁止，追查搜尋印製的場所和發行窩點，嚴厲打擊，將淫穢書刊及印刷版樣一概銷毀，那麼對社會道德風尚的好轉，真可以說是功德無量了!
4.樂圃朱善說：合法夫妻之間的房事，本來不是邪淫，但樂不可極，欲不可縱。放縱情慾就會釀成禍患，歡樂至極，必生悲哀。這些，古人早就反復勸誡過了。人的精力是有限的，而慾望無窮，現以有限的精力，去行無盡的淫慾，難怪有人年紀很輕卻突然早逝，有人年歲未老就早衰了。何況身為成年人，上要奉養父母，下要撫育兒女。大的來說，關乎功名事業，小的來講，也是一家的頂樑柱，責任都不在小處。如果對這些一概置之不顧，只貪圖自己一時的歡樂，不顧以後的憂患危險，你說這是什麼人呢?自古少欲之人容易生育，而貪淫之人，常見絕後。這是因為自身精力衰薄，所以子女難養難成，導致子孫稀少體質單薄，甚至滅絕了後嗣。放縱淫慾所造成的可悲後果，哪裡說得完啊!
5.周思敏說：人生在天地之間，之所以能成為聖賢豪傑，都是由於他們有非凡的作為和至高的德行，所以才成為千古留名的偉人。然而應該明白，一個人必須有十分的精神，才能做得十分的事業，如果不知道節制情慾以保守其精神，縱然有天大的理想和志向，但由於心神昏散，心力倦怠，沒有不半途而廢的。
如果慾火常常焚燒，精髓就容易枯竭，聰明智慧則被障礙，思維能力也必然降低。常見一些原本很有才乾的人，由於縱慾，不過幾年時間，就變成庸才廢人了，還有的漸漸染上疑難病症。其實，不見得縱情色慾會如此，哪怕只在自己獨居時，輾轉一念淫慾之心，就足以喪身失命而有餘了。故此孫真人說：「莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵」，就是這個道理。
色慾是少年人的第一關，過不了這一關，無論他才學多麼高超，都不會有什麼大作為。因為萬事以身體為資本，血肉之軀之所以能夠長時間存在於世，是由於精、氣、血的作用。血為陰，氣為陽，陰陽凝結成為元精，元精含於骨髓之中，上通腦髓，下貫尾閭，是人身的至寶。因此只要元精不枯竭，人就耳聰目明，體魄強健，好比水能潤物，因而萬物都能得到養育;又好比油能養燈，油不幹，燈就不會滅。所以古代儒家都認為心火下降腎水上升，相互協調才能養生。因為心是君火，火性是上炎的，容易乘尚未成熟穩定的少年血氣，引發出強烈的淫慾心念。由於君火一動，則肝腎的相火全都被牽動，結果腎水遭到耗損，就泄漏於外而枯竭於內了。男孩子十六歲精水才通，所以古禮規定男子三十歲以後才結婚，目的就是要使其堅固筋骨，保護元氣，而且此時血氣已穩定，不至於像少年人那樣容易受到致命的損耗。近來，男女結婚婚齡過小，其筋骨尚未堅固，有的沒有娶妻前就先染手淫等惡習，自拔本根，而結婚之後更好比用刀斧砍伐剛剛發出的新芽，要不了幾年時間，就精血虧損，萎靡不振，外貌雖然還像一個人，但名字已經登記在鬼道的名冊上了。造成這種悲哀的後果，固然是子弟本人沒有出息，貪戀欲情，但同時也是由於父母兄長事先沒有作明確有益的教導所致。今提出三大準則以作防範：一、讓少年子弟勤懇從事本職工作，以勞其心;二、做到男女有別，防患於未然;三、注意教導，使其謹慎交友，以斷絕邪友惡境的誘惑。如此內外預防，再加強自身的修養，必定會使青少年的道德品行日益進步。這樣父母兄長才算盡到責任了。
要想戒掉淫行，必須先從戒除淫念開始。因為淫念一生，淫行就隨之而起了。那麼淫念如何遏制呢?首先，道德敗壞的朋友不能接近;其次，邪淫污穢的場所不能進去;色情圖書千萬不要隨便翻看;無恥下流的污言穢語不要去聽。這是因為，你只要接近惡友，那些道德品行良好的朋友必然與你疏遠，離你而去。而在壞朋友的影響誘惑之下，自己不知不覺逐漸走上歧途，最後墮落為下流之徒，從此無廉無恥，放盪縱慾，無惡不作了!而那些邪淫污穢的場所，只要你進入其中，那麼，正念就難以保持，觸邪境、遇惡緣，自然而然，心跳耳熱，把持不定。只為片刻的遊樂，而導致終身的悔恨。想到此處，還能不引以為戒嗎?至於色情圖書，污言穢語，那不過是下流文人的把戲和無恥之徒的玩笑閑談，這些人想編造故事，自然把結局說得美好圓滿。其實這些都是他們挖空心思瞎編亂造出來的，怎能信以為真呢?一些人自恃有定力，認為偶爾翻看一下色情小說，或聽一聽污言穢語，也不會有什麼妨害，不會使自己動搖。殊不知那些淫邪的東西無孔不入，遺毒在你心中已經不見形跡地暗中滋長起來，清醒的理智堤防已逐漸千瘡百孔了。
總而言之，守護身心的妙法，就是寧可作過頭的防範，不可稍有放縱自己的念頭;寧可讓人笑我呆板保守，也不可自命圓通。假如在平時不嚴格持戒，怎麼能夠保證面臨惡緣邪境的時候，不會失足喪德釀成千古之恨呢?
6. 趙鴻寶說：戒淫止欲一事，真是說著容易做著難，只要念頭稍有放縱，就沉迷難以回頭了。要使心中的每一個念頭都能堅忍，無論面對什麼情境，都不會改變，那就只有在日常生活中，經常讀誦前聖先賢的訓誡教誨，把那些修身進德的嘉言集錄，作為座右銘，時刻警醒自己;清心寡慾，心中對禮義道德、法律風俗和禍淫福善的事理因果，都了了分明。如果偶爾動了一下邪念，當下痛切懺悔，立即斬除。這樣，即使面對引誘你的惡緣，自然能夠猛然省悟，不會迷失。至於男女之間，務必要保持距離，避免招惹懷疑，即使是至親至厚的親屬關系，也必須內外分明。自己的一舉一動、一言一行，都不能隨便。如此，妄念邪心自然就不會萌發了，這就是正本清源的最好方法。
人最容易被誘惑失足的時候，就是在面對美色當前的時刻，心中勃然難以克制的一剎那間。如果此時能想一想，古人之所以能閉目不窺，坐懷不亂，也不過是將那片刻的邪念制伏得住而已，而因此獲功名，得顯位，光宗耀祖，造福於子孫後代。比起那些半世寒窗苦讀，以及用其他方法積累功德的人來說，真是事半功倍。所以何苦貪戀片時歡娛，而拋棄了蓋世的功名、招致終身毒害呢?如果此時把持不住放縱情慾的話，那粉白黛綠的佳人轉眼成一場春夢，而自己卻因此被上蒼減壽奪祿，甚至被殺身喪命，並且命中本該富貴的，改罰為貧賤，命中本該有兒子的，被懲罰為無子嗣，而且還要招受妻女淫盪、子孫後世窮困的報應，如此種種罪孽禍根，不一而足。到了此時，豈不悔之已晚!
現今的人，在日常生活中，自己的言語行為都不知道謹慎，或是當著孩子的面，夫妻嬉笑打鬧;或畜養小老婆，並任她們妖艷打扮;或放縱自己的妻女出外觀光游覽;或家中的僕人與婢女犯奸，而不嚴厲處罰禁止，如此種種不莊重、不嚴肅，怎麼能管理好家庭呢?如果身為一家之主，自己能清心寡慾，不輕妄說笑，內外有別，防範措施得力，則家門之內，和睦幸福，夫婦相敬如賓，能不令人肅然起敬嗎?
7. 姚庭若說：如果一個人能保持一生的節操，不造淫業，這也只是完成了自己一人一身的人格和事業，哪裡比得上一勸十，十勸百，百勸千，將這些戒淫勸善的善書、嘉言，永久地流傳於後世，使世人一同獲得善報、一同證得善果呢?這就好比播種一樣，春天播下一升種子，秋季可收穫一石，如果播下的種子無窮，則收穫也無窮。但是必須辛勤耕種，不要讓田地荒蕪了。又譬如傳遞燈盞一樣，一盞燃燒的明燈，依次而下互相點燃，結果百千盞燈全都燃了、亮了。燃燈無量，光明也無量。但這光明的燈盞，一定要從我這里繼續傳遞下去，千萬不能到我這里就滅了。不要怕沒人聽從，就怕我們不去真心苦勸。真心苦勸而毫無響應，就好比說播下良種不見發芽、油燈互相點燃不見亮光。實際上有這樣的道理嗎?
從前，蓮池大師的弟子王大契，曾請問大師說：「弟子自從看了師父的《戒殺文》後，立即就長齋吃素了。但只是色慾熾盛，不能消除，還請求師父慈悲教誨，使我等凡夫明白所謂的淫慾快樂，其實就如同殺生害命一樣的慘痛。」蓮池大師回答說：「殺生時被殺的眾生非常痛苦，其慘狀顯而易見，所以殺生的慘痛果報也容易被人了解;淫慾有短暫的樂趣，所以說縱慾的後果會傷身害命，人就不容易相信。現在作一個比喻：如果公開地把毒藥放進粗劣的食物之中，人見了一定會厭惡、畏懼不敢去吃，這好比是說殺生的慘痛;而如果暗地裡把毒藥放進美味佳餚之中，貪圖口腹滋味者不覺中毒身亡，這是色慾的慘痛。切望有智慧的人深思其義!」
世人看到美色而生起邪念時，種種的惡念都隨之而起。惡心既生，良心就被遮蓋了。只有在邪念突發、不可遏制的一刻，想到人終有一死，或回想自身以往的患難和病苦，那麼邪念必能淡然而止。或者想這個美麗的女子死後的情景：腐爛的皮肉，敗露的枯骨，臭氣熏天，不敢近前。這下就應當明白，眼前的嬌艷風姿，無非是暫時的幻象，千萬不要當真了!再不然，則想我既然愛這女子，如果今日毀壞了她的名節，從此她一定難以做人，就像骯髒的糞土一樣為人所不齒，若今日保全了她的名節，她就會象珍珠碧玉般的完美無暇。於是就憐憫她，愛惜她，成全她，愈是愛她，就愈不忍心玷污她，如此必定肅然生起敬意，不去相犯。或者想我若是貪圖這片刻的歡娛，就會被折損功名，削去富貴，奪去命中該享的壽算，甚至遭到殺害，斷絕子孫後嗣，敗壞自己以及祖上的名聲。種種災禍，都將由於邪淫貪色而造成，如此必定會猛然覺醒。再若不然，就想羞恥之心，人人皆有，而女人失去貞節，只是由於一時的顛倒迷惑，等到醜聞傳出，定被父母兄弟所憎惡，被公婆所厭棄，被鄰里親朋所恥笑。那時往往悔恨無及，自尋短見，含怨喪命。甚至更有因懷孕墮胎，而導致母子俱亡的。那樣的話，冥冥之中的索命怨魂，豈肯相饒!這樣一想，就會有所畏懼而熄滅淫心。又再不然，就想這樣的人能背著丈夫與外人鬼混，使自己的丈夫蒙受羞恥，其心太狠!她對自己的丈夫尚且如此負恩無情，更何況是外人?所以應當將此等女人，當作豺狼看，當作蛇蠍看，當作勾魂的怨鬼看，當作前世的怨家看，這麼想也必然會小心警惕，戒懼不上當。看到人家的女兒，要當成自己的女兒一樣怕被惡人侵犯;看到別人的妻子，要當成自己的妻子一樣怕人玷污。當人在動邪念的最初時刻，就要警惕自己說：我姦淫別人的妻、女，假使我的妻、女也被他人姦淫，我又將是什麼心情呢?反過來這麼一想，淫心自然遏止而當下消滅，這是熄滅慾火最快速的良藥。而且凡是侵犯他人女兒的人，自己的女兒沒有不被他人侵犯的;姦汙他人妻子的人，自己的妻子也沒有不被別人姦汙的。這種種的因果報應，不必驗證於古代，只要留心現時周圍的樁樁件件，就明白天道的報應真是不差分毫!看已經受到惡報的淫人，個個都是如此，便知還沒有受到懲罰的淫惡之人，也必定是個個如此!古詩雲：「勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時他不賴。」此言闡明因果十分真切，的確喚醒了不少夢昧中的迷人。
8. 吳澤雲說：一個人，自從稟承父母之氣而形成人身之後，最重要的莫過於生命了。然而，人若連身體都不能保養好，怎能保護好生命呢?既然知道要保生命，當然也就能保養好身體了，這是不變的道理。由於現今世界，人心不古，世風日下，其中最能殘害人生命的，就是色慾了。色慾好比鋒利的刀刃，碰到必受傷害;色慾好比劇毒的鴆酒，喝了就會斃命。雖然夫婦同室，為人倫正理，但如果夫妻的性生活不知節制，不知禁忌，也會造成傷身害命的無窮禍患，而世人卻將此慘毒的禍事，看成是快樂的美事、不加克制，隨意放縱。為什麼會這樣呢?這是因為修道進德升華生命的人生目的已經被世人遺忘，邪淫之念就借著種種歪風邪氣等惡緣而生起。年輕力壯之時，沉迷於種種邪淫之中，將自己寶貴的精氣神消磨於色慾之中在所不惜，甚至把鑽洞翻牆的偷情醜行當作美事，把宿娼猥妓自誇為風流。更有甚者，在自己的妻室兒女面前談論淫事而不知忌諱，在女性親眷前輕浮不嚴肅，隨意玩笑。由此漸漸門風敗壞，道德喪盡，家庭親友之間越軌亂倫，種種不知羞恥的禽獸行為時有發生，被人恥笑。而其人竟不以為恥反以為樂。待到陷溺已深，精髓枯竭，志氣消磨，耳目昏花，身體枯槁，人格卑劣，一切虛弱癱瘓等疾病，乘虛而入，百病叢生。一生大好的事業，無限的希望，全都落空，化為烏有。甚至到最後，中年早夭，墮入三途。還有的死不得其所，又遺害於子孫。造成這些禍殃的主要原因，就是不能節制色慾。這種人真是把自己寶貴的生命當成兒戲呀!
世人往往對錢財看得很重，分毛之財必爭，千方百計經營，量入為出，生怕不夠用。而且對那種不知節儉、隨意浪費錢財的人，大家都指責他是敗家子。身外之物的錢財，世人如此珍惜，比錢財更為寶貴的精神，卻很少有人愛重，縱慾對於人精神的損耗，也很少有人關注。殊不知錢財光了要窮，精氣耗盡了要亡的啊。如果任性放縱，完全不知愛惜，一旦精髓枯竭，水干火盛，一切藥物都失去了作用，後悔也來不及了。蘇東坡說：「世上傷害生命的事情不止一種，而貪淫好色是最要命的。」人的身體，神以御氣，氣以化精，精神充實，則筋骨強壯，完全可以大有作為。若是淫慾無度，必然精氣耗散，神不守舍，疾病叢生，而不日死亡。因此，對於淫慾一事，千萬要慎重對待啊。
人的身體髮膚，都來自於父母，不僅不敢毀傷，還要很好的愛惜它，所以節欲保身是孝順父母的第一要事。所謂毀傷，哪裡僅僅指斷手斷腿呢?一顆優良的小樹苗，當它正在生長、蒸蒸日上的時候，一定要嚴禁砍伐，朝培夕護，細心照料，然後它才有希望長成枝葉繁茂的大樹。同樣，青少年正當發育成長之時，筋骨尚未充實，血氣還沒有穩固，此時若過早地沉迷淫慾之事，喪失先天的元氣，必將導致形容憔悴，身體枯瘦。由於身中精華耗損，必然百病叢生。如果子女到了這種地步，做父母親的，也只有淚眼相對，驚惶失措，束手無策了。這里暫且不說邪淫是如何損傷陰德，而遭上天削減壽命，只談你因自己造下罪孽，卻給生你養你的父母留下這肝腸寸斷的無窮隱痛，就非常不應該了!古時候的人，半步也不敢忘記父母，因為自己的身體是父母遺留給自己的，所以不敢去做冒險的事情，更何況邪淫縱慾而玷污清白、損害身體呢?那實在是最大的不孝啊!
有些輕薄不規矩的少年，到了親戚家，就去偷看人家的閨房內室，或是觀察動靜，側耳竊聽。若是在走路時遇到了美麗的女子，就停住腳步，色迷迷地盯著看，或尾隨其後，打聽此女的姓氏家族，甚至把自己的所見所聞，向同類的無聊閑人肆無忌憚地渲染嘲笑。請問，這是何居心呀?古代操行高尚的蘧伯玉，就是在黑暗無人的處所，也不使自己的行為稍有隨便;司馬光先生平生光明磊落，所作的事沒有一件是不可以對人說的。如今，就在光天化日之下，眾目睽睽之地，竟如此放肆無禮，真是恬不知恥!這樣的輕狂，世間的正人君子都看不過眼，還能不觸犯鬼神的憤怒嗎?在日常的交友往來中，若有此等下劣之輩，應及早與他斷絕聯系，不可同他有一日的交往。
9. 畢忠告說：如今世界之所以更加黑暗污濁，更多的青年男女敗壞名節，並由此而喪身失命，究其根源，都是由於淫書淫畫的毒害所致!且看近年來新出版的艷情淫穢書畫的數量之多，(此種壞書，每出版一本，不知害了多少人。而作者本人，卻往往自圓其說，說這是揭露陰暗面。而實際上，卻成了誘導淫亂的邪法。歷來的政府都嚴禁出版、發行淫穢圖書，但總是有一些不法書商，陽奉陰違，暗地裡出售，為了一點點個人私利，就不顧天理良心，干這種流毒社會、危害青少年的罪惡勾當，實在可恨，可嘆!)真是層出不窮、觸目皆是。少年男女，見了報刊登載的圖書目錄簡介已經是五花八門，而其內容又說得淋漓盡致，在好奇心的驅使下，購買回來，自己看了不說，還免不了借給同學同伴傳閱。這些年少之人，讀了這類壞書，目醉心迷，神魂顛倒。膽小者，雖不敢輕易嘗試，但那稚嫩的身體，已因意淫纏綿而在無形之中深受損耗了!而有些膽子大、意志薄弱不能自持的人，就會去嘗試。若一失足，必然帶來禍患，小則失學失業，耗精耗神，(精、氣、神是人身的三寶，如果人身的根本已經虧損，則百病隨之而來，怎麼可能長壽呢?)大則傾家盪產，甚至喪失生命，斷絕子孫宗嗣，到了那時，追悔莫及!當今上海的淫風甚烈，超過了其他地方，試看那些藏污納垢、誘惑人落入陷阱的色情場所和信息，到處都是，熏染人的耳目。即使平時意志堅定、並能自重的人，都不免受到惡友的慫恿而失足，何況其他人!因此我說，淫穢書畫，實在是殺人不見血的利刀啊!但願青年子弟、閨中少女，見到此等壞書，一定要撕碎毀掉，千萬不要看，遇到此等壞友，不要理睬，決不交往。還希望大家要互相警戒，切不要接近那無形的殺人險地呀!
今天我在此向出版界、作家界九磕頭說：「誰沒有子弟，誰沒有妻女，你能忍心使自己的親人跌落黑暗之中，陷入死亡之境，而斷絕子孫嗎?」我又向各學校校長、各位家長、各書店經理九磕頭說：「請各盡其職責，務必隨時進行嚴格檢查，對學生、對子女，要循循勸導，使這些青少年，出離黑暗，避免死亡吧!」當然堵塞黃色書畫的源頭，仍在出版界、作家界是否發善心，推行高尚的職業道德呀!假如採納我這淺陋的意見，出版界銷毀淫穢書畫的印製版，使其無法面世，著作界從此絕筆，不寫不畫不製作此類作品。那麼我相信，這些大積陰德的善士，他們的子孫後代，必定會成為德才兼備的國家棟梁!如果借口說黃色書籍中，也隱含善惡有報的因果報應，讀這些書的人，自然能引起警惕，不敢妄動。請問，世上哪本書不含有因果報應的說法?為什麼只看見那些讀了淫書的人沉迷墮落呢?
我向寫艷情小說的作家、繪制淫畫的美術家拜手稽首說：「手握金筆，又有才華，還愁什麼得不到呢?何苦寫此色情小說、繪此色情圖畫，自污其心，自污其名，而將社會引入黑暗，使人民陷入死亡呢?而你所得到的，僅是蠅頭小利呀!」積陰德獲福報的因果理論，雖然現代潮流很少宣講，但五經四書，從古至今，那些智慧超群的大通家，無不竭力提倡，著書發揮，怎能因現時潮流不相信，就認為因果報應沒有呢?所有的惡業中，淫惡的罪業最大。若人犯了淫惡重罪，生前會遭受各種各樣折福折壽、斷子絕孫的報應;死後必定墮入三惡道，長劫受盡極苦。我的同胞們，還不觸目驚心、深生畏懼嗎?
我恭敬地祈求上海的大德長者們，若認為我的意見不是荒謬的言論，懇請召開大會，集思廣益，妥善籌劃解決這一問題的有效辦法。這樣做，不只造福於一方，而且能興起講禮義道德的風氣，人人景仰遵從，那麼天下的骨肉同胞，無不承受深恩厚澤。想到此處，不禁馨香百拜祈禱祝願之。
10. 黃孝直《論語》中說：「人在少年時期，血氣未定，一定要嚴戒色慾。」但古代聖賢並非只強調青少年時期要注意，在人生的整個階段都要慎重色慾。《禮記》說，古時平民百姓，不是到了五十歲還沒有生兒子的話就不會娶妾。由此可知，古人一般不娶二房。又說，男子到三十歲方才娶妻。古人的不貪色，可想而知。又說，諸侯不娶自己境內的女子為妻。古人不因貪美色而奪人之妻，這也可想而知。古時的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都閉關修行，古人重視清心寡慾也可想而知。可是孔子，對這些一概不說，卻特別提出，人在少年時期，血氣未定，應當嚴格戒除色慾，可見他非常重視青少年的這個問題，也非常畏懼這個問題萬一處理不好，對個人乃至民族的延續十分不利。因為少年時期，和草木剛開始生長萌芽以及蟲類正在潛伏冬眠的狀態一樣。當草木剛萌芽時，就去折斷幼苗，那是沒有不幹枯的;當蟲類在冬眠期間，去挖掘它蟄伏的洞穴，蟲類沒有不死亡的。聖人提醒少年之人，要他們竭力控制色慾的念頭，目的是讓他們知道利害關系而能夠自我珍惜，從而保護正在發育成長的稚嫩身體。若少年時期，能夠對色慾一關，把得固，截得斷，則成年之後，由於精神沒有受到虧損，則能浩氣充塞天地，能精神飽滿地經國治世，建功立業，干一番轟轟烈烈的偉大事業。這些高尚的道德，廣博的學問，都是仰仗於少年之時嚴戒色慾打好的基礎呀!退一步說，即使不能有多大作為，也必定會盡享自然壽命，不會半途夭折。青少年們，要好好思考這個問題啊!
父母疼愛兒女，自小在各方面都嚴加管教，可是對色慾不謹會傷身害命的重要事情，大多數父母卻不能明確地進行教育。這是為什麼呢?究其原因，或者是因為認為孩子在沒有結婚之前，年紀還小，這方面還沒有開竅，不可以明說;等到兒子娶妻後，又認為他已是大人了，再說又礙媳婦的情面，不方便詳說。殊不知子女年紀輕，社會經歷不深，對那些從古至今由於貪淫好色而招禍死亡的報應事實，還沒有親眼目睹，廣泛聽聞，因而還不大相信。再加上又不去詳細認真閱讀遠離色慾、戒除邪淫的善書，加上世俗的邪說和惡友的胡說，於是就認定性生活是快樂的事情，因此恣行淫慾，導致傷身斃命。由於不教子女而絕了後嗣的人多得不可勝數，實在是可悲、可惜，使人落淚呀!當父母的人應在子弟十四五歲時暗中留心觀察，了解他的興趣和愛好。如果子女開始進入性發育期，就要在其換洗衣褲的時候，仔細檢查，是否有遺精等污跡。若發現有這種情況，馬上援引古代聖賢的訓誡，對他明講，詳細告訴他好色必死的道理，引證因好色而導致慘死之人的事例，使子女知道利害，這樣就能保養精神了。若是已經娶妻，尤其應當不怕煩瑣，婉轉開導教育，父親勸勉兒子，婆母勸勉媳婦，並且盡快將遠離色慾、節制性慾、戒除邪淫的各種善書，給媳婦講解，使其媳私下規勸丈夫。萬萬不可因為懶惰、怕麻煩、礙於情面等，而造成終生的痛悔啊!
淫禍最大，這不單單是指邪淫，就是與自己的配偶之間，稍有不節制，或者在獨居時心中思想淫慾之事，都足以導致疾病而喪失身命，實在是不可不戒呀!道教的書上說：「如果淫慾的念頭不起，則人身中的精氣舒布五臟，榮衛百脈。如果淫慾的念頭一生，則慾火旺盛，斂縮聚合五臟，精髓流淌，從命門宣洩而出。即使還沒有泄出，由於淫慾的心念發動，就像用烈火燒鍋里的水，立刻見到水迅速消失，要不了多久，就水干鍋炸了!」這就是說明淫念足以傷身的確實依據呀!我願世人自己診斷自己有無貪戀色慾之病，有的話要自己治療自己。對治的方法主要是端正自心和敬畏天地鬼神。
青少年在新婚之時，性慾正旺盛，如果不加以節制往往就於此時種下了死亡的禍根，而縮短了自己的年華，真是太可痛惜了!從前有一青年學子，新婚不久，離家進城應考，在城裡獨宿幾日，難耐寂寞。考完試還沒有發榜，就急忙返家，一天步行百餘里，直到二更天才到家。他的父親怒斥道：「你一定是在城裡惹下禍，才連夜趕回家來躲避。」說罷，命家人將他雙手反綁，關在倉庫里，並叫人拿來棍子，說：「明天定當以家法痛責!」第二天，父親很遲才起床，放齣兒子，什麼也沒有說，也沒有責罰。這個青年剛到家時，性慾正濃，誰知突遭父親怒罵捆綁，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父親到底是什麼意思。而當時與他一同赴考、一同返家的同窗好友，由於當夜與妻子同房，第二天便死了。這是因為一天步行一百多里路後行房事，虛脫而死。此時這青年才恍然大悟，父親故意冤枉他，實是愛子心切，用心良苦啊!
古時的人說，真正孝順父母的人，會用心去觀察，在父母還未表現出來，未講出來之前，就已經覺察出父母的意思，從而使他們心滿意足;因此也可以想見，父母疼愛兒女，更是無微不至。子女平常的房事不節，尚且讓父母如此憂心，更何況偷情邪淫，更是危險百出，真可謂風霜饑寒逼迫於外，驚惶恐懼交織於心。對這樣的子女，做父母的更加百倍地焦慮憂愁。作兒女的人，如果明白了這個道理，就應當將父母的愛心，化為自我珍惜之心，遠離邪淫，節制正淫，那麼健康長壽肯定可以得到。
11. 黃書雲說：所謂邪淫，指凡是別人的配偶和子女，我用邪惡的心去侵犯了，就叫邪淫。而對自己的配偶，凡在不適當的時候(經期、孕期、產後、哺乳時、疾病中、齋戒日)、不適當的地點(不是交合的處所)，或對其身體有生死重大關系的時候，或聖賢、神明的誕期，而行欲事，也都屬於邪淫。至於娼妓，由於她們過去世造作惡業，所以今生淪落為妓女。如果不生憐憫心，反而與其恣行淫慾，則必定損德行招惡報，後果堪畏!如果侵犯少年兒童、強奸未婚女子、淫亂寡婦、姦汙尼僧，這種惡行，禽獸不如，人神憎恨，上天不容!特別罪大惡極!因此應當猛然醒悟，深知畏懼，嚴格自律，謹慎把持，千萬不要觸犯。還有的人淫及動物，紊亂倫常，這種無法說出口的無恥行為，竟然也有。可嘆呀，人心之壞，至極無加!此種人死後，不僅他自己要墮入畜生道受其惡報，還要殃及子孫後代呢!
《太上感應篇》中說「見他色美，起心私之」，只這一念就已經造下了罪業。起心尚且不可，更何況是造成事實，甚至習以為常呢?古人在面對美女主動獻身時，都有拒絕接納以保清德的，而我卻千方百計圖謀女色;古人有昏夜拒絕私奔而來的美女的，而我卻強行逼迫而行姦汙;古人有得知剛買來的美妾是遭難人的妻室時，趕緊將此女歸還人家，並把此女的賣身錢作為禮物奉送給她的，而我卻想方設法去挑逗人家的妻妾;古人有做主人的捐錢資助婢女出嫁的，而我卻仗勢姦汙婢女下人;古人有出錢替人贖身讓妓女轉作良家婦女的，而我卻乘人之危威逼良家婦女;古人有捐錢保全他人夫妻使不離散的，而我卻離間別人夫婦之間的感情而充當第三者;古人有出財幫助別人嫁娶的，而我卻用陰謀詭計破壞他人的婚姻。邪淫醜行，若是外人不知的，則成為閨門的羞恥;若傳揚開去的，則連累全家人受恥辱。此女輕則終生悔恨，重則有性命之憂。生前則負疚於天地鬼神，也無臉面對其丈夫、父母、兒女;死後沉淪於惡道，而相連以入於地獄、餓鬼、畜生之中。我的罪孽誠然是逃脫不了的，而她的怨恨始終也不能消除，乃至生生世世、常為惡緣而糾纏不休，連累子子孫孫都受其慘報。片刻的歡娛有限，多生多世的罪業惡報無窮。總的來說，都是由於我們把虛妄的水月鏡花當作了真實，沉溺於無邊慾海。其實風流孽債，大可不必欠下。一定要看得破，才能忍得過;若是忍不過，那還是因為看不破。若一時無法照破色慾本空，可以把別人的妻子女兒，當作自己的眷屬看：年紀老的，看作是自己的母親，年紀大的就是姐姐，年少的，就是自己的妹妹或女兒，如此，邪淫惡心就不會生起了。
《華嚴經》說：「菩薩於自妻常自知足。」自己的妻室，淫慾過度尚且不可，還敢去淫亂他人的妻子女兒嗎?《速報錄》說：「我不淫人婦，人不淫我妻。」《冥律》說：「奸人女者，得絕嗣報，奸人妻者，得子孫淫泆報。」從古至今的淫惡罪報案例，在《戒淫寶訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》等種種善書的眾多注釋中，列舉的太多了。怎麼可以不畏懼呢?須知美色本空，嬌姿如幻，艷妝美人不過是裝滿了糞尿的漂亮花瓶、藏著利刃的錦繡皮囊而已。閑居暗室，不可生淫念妄想，即使是面臨邪緣艷遇，也要守住德節，不可喪失良心。當此之時，只有用智慧的力量返照、高尚的道德自持，應當生起這樣的心念：我自心的良知，正彰明昭著地警戒著我;遍滿虛空的鬼神，正森嚴可畏地監視著我;頭頂上的三台北斗神君，正面對著我;家中的灶神爺、身中的三屍神，正巡察著我!在人天交戰的關頭，如果把得定，則幸福快樂的天堂，轉眼間可以登上去;把不定，則萬劫難出的恐怖地獄，一失足立即就墮下去。懸崖要勒馬，苦海要回頭，在萬難把持之時，要心存萬不可觸犯淫罪的堅強正念。文昌帝君的遏欲文，漢鍾離祖師的戒欲歌，都應當反復熟讀並竭力遵從。無人處不要造作昧良心的罪業，不要去干敗壞道德的淫穢醜行;不要以為妓女優伶是下賤的人，而不加憐憫;不要以為婢女僕人是下等人而不加保全;不要認為私奔而來的美女，是她自投自找，就歡然接納自落火坑;不要認為妻妾是家常便飯，而放縱性慾自傷己身;不要忘了長幼名分，而紊亂人倫綱常;不要污穢了出家僧尼的凈行，而觸犯神怒;不要錯亂了人與動物的界限，而與披毛戴角的畜類為緣;不要因為有私仇，而淫穢其閨門內室泄私憤;不要接觸淫穢之緣，以防引發邪念;不要談論女色和污言穢語，以免惑亂人心。以上是自造邪淫罪孽。此外，引誘良家子弟淫盪，以及喜好講閨房秘事，並編寫成淫書、繪成淫畫，能誘發人淫慾的，是教人邪淫。看到聽到他人想去行邪淫惡事，不僅不加勸阻，反而歡喜贊成的，其罪惡與自己親犯是一樣的。
《楞嚴經》說：「十方如來，色目行淫，同名慾火;菩薩見欲，如避火坑。若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。」如果刻實而論，即不必實有其事，而只要生起邪淫的念頭，就已經犯下了萬惡之首的淫惡之罪了!所以有志向的，首先要端正自己的身心，以清其源，其次則寡慾以養其德。怎敢恣情縱慾，違背天理，折福損祿，污名失位，減短壽命，招至禍殃呢?《華嚴經》說：「邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。」朱熹說：「世上無如人慾險，幾人能不誤平生。」想想真是令人感到可悲!摘自《壽康寶鑒》警訓章戒淫格言
