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亦稱“合掌”。其形狀是兩手當胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對佛法信眾言，這是最熟識不外的呼喚方法，合十的動作，不僅能夠到達收攝表面的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮儀之一。
除了碰到人能夠合十表現問候、打呼喚之外，假如經由法師身旁、或穿梭大殿佛前，也能夠合十的姿態，稍稍欠身經由，表現本人的禮貌與尊崇。此外，咱們寫信時，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表白謙遜、恭謹情意的好法子。
2、操手當咱們凝聽長者大德說話時，也能夠雙手合十表現恭敬。假如說話的時間較長。則能夠把手放在腹前。改成操手（放掌）姿態，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。
詳細法子為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置於腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不天然。
3、頂禮向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠，就是俗話說的“心服口服”。
4、問訊佛教徒素日在正式場所見到師父或長者大德，能夠心服口服行跪拜禮，但假如師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則能夠用問訊的方法代替，同樣能表白忠厚的情意。
首先忠厚地合起雙掌，眼力矚目中指指尖。而後向下哈腰約九十度，當要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿態。以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指尖微微相接觸，食指尖也微微相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此時，雙手的姿態就像一朵含苞待放的荷花，就猶如向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。雙手維持這個姿態經由胸前，不時舉高到眉心（但不觸到額頭），這也表現把佛菩薩供到頂上，有著忠厚、恭敬而謙遜的立場。隨後再微微將手放下，到胸前回複合十姿態，而後放下雙掌。
5、功課在寺廟里，僧尼天天的選修課為朝暮課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時就打催起板（起床號召），僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭行禮佛，聽候大鐘大鼓完畢聲，群眾齊誦早課：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》等。晚課在下晝4時左右，僧尼齊誦《阿彌陀經》或念《八十八佛大懺悔文》，以及蒙山施食等。
6、過堂僧尼吃飯都要過堂，早上、中午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念本人德行有無虧缺，三是防止發生貪食甘旨的念頭，四是對飯食只作為療飢的葯，五是為修道業而受此食。
在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和雲彩型鐵板（雲板）。梆是吃飯號召，又叫長魚。魚日夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，夜以繼日。吃飯兩頭，假如需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫嚷，碗筷應擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表現他要對群眾講話；筷子放平，即不準備講話。過來，大寺廟因僧眾較多，多用“過堂”局勢吃飯，並施行分食制。如今一般小廟，人數不多，多駁回四菜一湯共食制。
