當年佛陀住世的時候，要求出家人防護六根，並示言若縱諸根名為放逸，若能攝護名不放逸。阿含經中也說：再沒有什麼東西比女人的色、聲、香、觸更能抓住一個比丘的心。何況還未曾受具足戒的行者呢?我們修學大乘的行人，似乎忘記了這一點，嘴裡批判著邪淫，而眼還在看、耳還在聽、鼻子還在嗅，甚至還會有想去碰一碰女人的念頭或舉動。怎麼說呢，這是自取纏煩惱的表現吧。
當年，有一位隨佛陀修道的比丘叫文殊師利，宿世善根，修三摩地，得神通自在。這位比丘也有一個徒弟。有一天，文殊師利決定考驗一下他的徒弟，於是，就施神通變化成一個妖艷的女人，來到徒弟面前，並戲笑、挑逗沒完沒了。這位徒弟感覺到快要受不住了，於是拔腿就跑。
女人在後面追，不依不饒。直到他再也跑不動了，累得癱倒在地上了。那女人追過來後，就在他面前化成了碎片。然後文殊師利就出現了。徒弟在驚悸之餘，內心即獲得了解脫，得法眼凈。因為他終於明白了色即是幻，即是空，非實有，亦非斷滅，是從憶想分別所生。不久之後，他就獲得了無生法忍。
末學入道以來，也曾苦於此事，基於個人經歷等情況，感覺這如幻之女，對於對我的攝受力意是如此強大，真是不可思議。所以，總要攝護諸根，不令攀援、放逸;但萬一避不開，就得從心地法門上下功夫了。先培養適當的定力，然後深觀諸法實相，不著不受，不作異想。
當年在世情生死中流浪時，也曾為女人幾度沉淪，感覺那就是生命的全部，是活下去的唯一理由。這是不達諸法實相的表現，《集論》雲：若知無自性，定無有貪瞋。執著於女人，就是把女人當成有其自性的主體了，看那女人的嫵媚多姿，多愁善感而溫情脈脈，誰能忍心說女人唯是因緣和合，沒有自性，其貌是誑，其心無主?然而這的確是個假相，人若不自欺，勇敢面對，就能斷欲。然而，那妖嬈婀娜、風情萬種、情深意切的女子，古往今來令多少英雄豪傑為之氣短，為之沉沒。也許這就是所謂的億劫顛倒想吧。
顛倒妄想太久了，逆行返本的確不太容易，但最終絕對可以做到，這是個明顯的道理。所以，修行者應該善自調節。一般是從觀想上著手最為得力，四念處、五停心觀中所示的不凈觀，的確是一副良葯，常用常靈，習久功夫成，自能斷欲。凈宗祖師也極為推崇不凈觀。其實，沒有解決不了的難題，怕就怕行人缺乏防護意識，不是真正的願意斷除這個慾望。
那麼，為什麼不凈觀能起作用呢?一般來說，人類的慾望主要生於凈觀，所謂的「凈相隨轉」，不但生欲貪，還生掉舉，五蓋之中占兩個，極其障道。人類生來就有對乾淨、潔凈、純凈、清凈、素凈之事物的渴望和佔有，沒有人喜歡骯髒的東西。尤其是對女人的取向更是如此，首先是皮膚白凈、細滑，然後五官端正，再者就是高矮胖瘦，最後是衣著打扮。這幾樣搭配得比較好的女人，對男人來說，勾魂攝魄的力量非常強大。男人為了美女，能掀起戰爭、欺君滅祖，殺父殺母，何況出佛身血，一切都在所不惜。這應該就是所謂億劫顛倒想吧。
一般情況下，修道人，在常作不凈觀的的基礎上，能防護六根，再加上心咒的力量(咒語主要用於狹路相逢等特別時刻)，基本上都能斷除淫慾，銷此億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。然而如果行人藝高人膽大，敢於不作防護甚至在欲而行禪，功夫不到家而能免於色難者，無有是處。行人勉之。
