「形形色色世間界，皆由眾生業所生。」《俱舍論》的這句偈頌是說：器世間是誰所造的呢?並非是誰所造的，各種各樣的苦樂與賢劣器世間等均是由一切眾生善不善業產生的。業感緣起是指宇宙間萬事萬物，皆由有情業力所感生。
《俱舍論》雲："有情世間及器世間各多差別，但由有情業差別起。"一切有情由感作善惡等業，由業感生死等苦。惑業苦三道，展轉互為因果，成三世起輪回，生死相續。有情業因不同，所感的正依也各自有異。
簡單一句話——萬般皆是業，半點不由人。就是你過去生有業力，所以今生是來還債的。這是佛教界裡面最基本的思考。就是整個現象界的背後，只有一個東西在主宰，那就是業力。
你會快樂，那是因為有善業;你會痛苦，那是因為有罪業。罪業跟善業的參雜，就造成人生的喜怒哀樂。這個是學佛以後最基本的概念，叫業感緣起。
何謂業力感招?
業是思想行為，有造作義，即內心之思惟造作而發動行為言語的作用。
業力：善業有生樂果之力用，惡業有生苦果之力用，力有用義，此物作用於他物。
感：與希求相應或與物相應為感。招有牽引。有情的身心世界皆由過去所造作的業因力量所牽引。
業的種類
思業
思已業
《俱舍論》雲："前加行起思惟，思我當應為如是如是所應作事名為思業;既思惟已，起作事思，隨前所思，作所作事，動身發語名思已業。"
此思業思已業又開為身、語、意三業。心所思是意業;思所作分身語二業。
此身語意三業又開為五業，此三業中的身語二業各有表業、無表業，總成五業。
表是表示。身表業能表示內心令他見的種種動作取捨屈伸等;語表業能表示內心令他聞的言語名句文等。無表業，不能表示令他見聞的一種業體。意業是內心的分別思慮，不能直按表示於外，既不立表，也就不必另立無表之名。
將為一事，先於心中加以分別思慮的意業，發動於外，在身體上起種種行動是身表業。此身表業所造作之後的一種強有力的功能業體，無形無象，不能表示令他了知的業，名身無表業。
在發語之前，先由內心中分別思慮為意業。思慮之後發動於外，起種種言說是語表業。此語表業所言說之善惡業體，領納在自己身中，無形象不能表示令他了知的業名語無表業。
