己知宣說令他解，善能住於諸學處，
皈依的功德非常大：惡業清凈、不墮惡趣、善神庇佑、得大福德、一切所作皆得成辦。皈依三寶的功德利益，略說有八種：
(一)常遇佛法 趨入內道
佛法住世，曠劫難遇。今作皈依，已為生生世世結下值遇佛法，趣入正道之緣。《大悲經》中雲："佛告阿難，若有眾生於諸佛所，一發信心，種少善根，終不敗亡。假使久遠百千萬億那由他劫，彼一善根，必得涅槃。如一滴水，投入大海，雖經久遠，終無虧損。"
為了遠離痛苦，清凈罪業，應當投身歸命，誠心祈禱，必得三寶威力加被，激發善根。猶如塵鏡經於擦拭才得光耀。《大集經》中雲："百年垢衣，可於一日浣令鮮凈。如是百劫中，所集諸不善業，以佛法力故，善願思維，可於一日一時，盡能消滅。"再者，末法時期，人心不古，惡法叢生，若不祈禱三寶，則為外境所轉。自己智慧淺薄，無有正見，心被誘惑，即使剛剛積聚的點滴之善，也容易轉成惡業。因此，應當了知，今生斷除不善業也是沒有比皈依三寶、憶念功德和誠心祈禱更殊勝的方法了。
《涅槃經》中雲："雖得梵天之身，乃至生非想非非想天，命終之時，還墮三惡道中。"《法句經》中有則故事說，曾有位帝釋天王，因五德離身，自知命盡。用神通觀察，知道將墮入於驢胎，因而憂苦萬分。他暗自揣思：在三界之中，唯有佛陀能濟度厄難。便急忙來至佛前，稽首伏地，至心皈依三寶。在他暗念皈依佛法僧後的瞬間，神識已入母驢腹中。然而，母驢踏壞主人家中器物，主人一怒之下用棍杖責打它，帝釋神識又從母驢身中出來，重新現生天帝之身。佛陀讚歎道："善哉!你能於隕命之際，歸命三寶，免墮惡趣，值得稱嘆!"佛遂為帝釋開示佛法，帝釋得證須陀洹果位。
佛陀曾經說過，只要有人誠心皈依三寶，便有四王天派遣三十六位善神，隨身護持，可使三寶弟子辟除邪惡，出入無畏。
經論中雲："無論身處山林曠野，還是遇到官法刑難，只要隨念三寶功德和佛菩薩名號，恐怖即滅。因此，皈依三寶，救護不虛。"
古德雲："山有玉，則草木潤。泉有龍，則水不竭。住處有三寶，則善根增長，免除災厄。"
《法苑珠林》中記載了一則啟迪人心的故事。晉朝時，有個人名叫劉度，他的家鄉有著成千的住戶。整座城鎮的人們都皈依三寶信奉佛法，經常供養僧眾。當時正逢兵荒馬亂，有許多境外災民湧入城內。他們善心相助慈悲救濟。隨後追殺而來的主將大怒，以為這座城鎮的人留住逃民是與其作對，發誓要血洗全城。劉度面對即將到來的血腥之難，就帶領城中老少眾人，向三寶禱告，誠誦觀世音菩薩聖號。不久，在三寶總集之化身——觀世音菩薩的護佑下，在主將的庭院中，從天降下一物，纏繞在房屋檐柱上。主將一看，是觀世音菩薩普門品，不禁驚恐萬分，轉而大喜……這樣，全城老少免於塗炭。由於獲得三寶庇佑，感召了其它鄉鎮邑鄰，人們紛紛皈依三寶。
佛曾經警示弟子們說，「凡是皈依三寶的人，對待任一眾生，哪怕僅是其一根汗毛，都不要損害。只有心不存惡念，才能獲得清凈修法的機緣和佛法的加持力。」
皈依三寶，應當以清凈心，在虔誠祈願三寶加被的同時，亦應將帶來違緣之人視為自己往昔生生世世的父母，共懺罪業，祝願他們藉此因緣，早日皈信三寶，共獲輪回解脫之果。
《大毗婆沙論》中雲："若人於一時，對十方佛前，代為一切眾生修行五悔(懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願)，其功德若有形量者，三千大千世界著不能盡。"
在違緣逆境面前，唯一仰賴的只有三寶。三寶猶如慈母，雙眸淌下關懷愛護的暖流，撫潤眾生的心田，盼望我們於風雨飄搖中速得解脫安詳。三寶猶如嚴父，雙眸淌下庇佑警示的清涼，熄滅有情的熱惱，盼望我們於蹉跎歲月中速獲無畏自在。
對於三寶應當有寧遇命難亦不捨棄的堅定信念。不應以自己的懦弱，愧對三寶太多太多的關懷、太多太多的撫佑，不應以自己的焦慮不安，而帶給三寶太多太多的擔心、太多太多的掛念。因為，在無始輪回的怪圈中，我們不知有多少次愧對三寶慈悲的引導和美好的希望，不知有多少次在坎坷挫折面前，慚愧地低下了高傲的頭……請靜下心來，勇敢地踏著歷代高僧大德的足跡，一心皈命三寶，義無返顧!默默地祈禱三寶予以護佑而平安抵達解脫的彼岸……
只要如理如法地祈禱三寶、憶念三寶功德，如同秋風掃落葉一般，都能無餘遣除。《普賢教言》中有一則十分有趣的故事。從前，一個盜賊被主人抓住，主人一邊念皈依偈一邊用棍棒打他。每念一句皈依偈就打他一下，念完皈依偈也就將其釋放了。盜賊想：釋迦牟尼佛恩德真大，幸好皈依偈只有幾句，如果皈依偈再多的話，我可能已被打死了。在他心中，好象皈依偈的聲音與痛苦成了無二無別，並且腦海中一直回想著朗朗的皈依偈聲。他到一座橋下躺了下來，這時橋上來了許多惡鬼，它們說："這里有一個皈依三寶的人。"惡鬼不敢下橋傷害他，吵吵嚷嚷地走了。
(五)一切所作 皆得成辦
具有堅信得加持，若離疑心成所願。了知三寶功德後生起信心而皈依，即便僅僅耳聞佛號或對佛身語意中任何一種結上一縷善緣，也能成辦所作，獲得暫時人天之樂，究竟解脫之果。
從前有一個人在路邊看到一尊泥佛像，他想：這尊小泥像如果這樣放著，很快就會被雨水淋壞，不能讓它被毀壞。看到小泥像前面有一個被扔掉的鞋墊，便將鞋墊蓋在上面。又有另一人看到這種情景，他認為這么骯髒的鞋墊蓋在小泥像上面很不好，於是將鞋墊扔掉了。蓋鞋墊和扔鞋墊的二人以賢善意樂的果報，後世獲得了王位。如頌雲："善意將鞋墊，置於能仁頂，他人捨棄彼，二者得王位。"所以最初造小泥像的人、中間蓋鞋墊的人、最後扔鞋墊的人三者都暫時得到王位等善趣的樂果，究竟播下了解脫的種子，逐漸也已成佛。
(六)常具廣大福德之因
佛典經論中雲，三寶是福源寶藏，如影隨形;三寶是破滅苦難如意寶，能予人幸福歡樂;三寶是導航舵手，能顯示天道之徑;三寶是集善之府，能聚引善人賢士;三寶是安穩之舟，臨命終時，心不怖畏。三寶能獲福樂之果，是趣入涅槃之初緣，善法道行之根本。
《法化談叢》中說，以前有位商人，因經營有方，不久即成為一方巨甲豪富。由於金錢財物日豐，苦於無法收藏保管。他想：若將錢財埋於地中，唯恐地鼠偷走。若藏於森林，唯恐猿猴搬去。若藏於深水中，唯恐水中動物移動。要是交給兄弟妻子吧，唯恐他們揮霍無度……還是變換成黃金，纏在腰間自己帶著放心!
正逢佛教齋月，四眾弟子紛紛向塔寺燒香散花。人們將一金屬鑄成的大缽，放在四衢道中央。來往行人都探囊取錢，投入缽中。金錢與缽壁相碰，叮當有聲。這位富商路經此地，見到此情此景，深感驚訝。就問旁人，人們在作什麼事?眾人對他說："你不知道嗎?這是公共福田，舍一得百千萬億倍酬報，往後都受用不盡。
佛在《大寶積經》中說：'吾不舍財，財將舍我，我今當舍，令作堅財。'告訴你，這口大缽，就是堅牢藏。金錢財物一入其中，五家不能共享，惟供養者獨自享有。五家就是：'王臣以法令取之，盜賊以非法奪取之，不肖後人以放逸衰敗之，水火溺焚而毀壞之，由人共取由天沒收之……'只有這寶缽，金錢財物寄供之處，才是有萬利而無五害。"
富商聞聽歡喜雀躍，說道："我得到寄託的好地方了!"就解開腰帶，將黃金無餘放於缽中。又到寺中誠心皈依三寶，眾比丘為其懺罪誦經，他心開意解，獲得須陀洹聖者果位。
(七)能作法師 為眾所依
既已趣入正法，應當聞思修並進，則能化導眾生，離苦得樂。《賢愚經》中雲："行者欲成佛道，當樂經法，讀誦演說。正使白衣說法，諸天鬼神，悉來聽受，況出家人。出家之人，乃至行路誦經說偈，常有諸天隨而聽之。是故應勤誦經說法。"
在《木槵子經》中，談到一則耐人尋味的故事。有位名叫波金璃的國王，向佛祈問道："佛法深廣無比，很難令人抓住要領而修習。祈願佛陀，垂愍於我，恩賜殊勝法要。"
佛陀對國王說道："若想滅除煩惱障的人，應當用線穿木槵子(即菩提子)一百零八個，手不離珠，心無散亂，摯心稱念南無佛陀、南無達摩、南無僧伽，乃至能滿百萬遍者，可速斷一百零八結業煩惱，獲得無上果位。"國王聞佛之語，歡喜許諾："佛陀慈悲開示，我當依教奉行。"
為了激勵國王精進修法之心，佛陀說道："曾有一位莎斗比丘，虔誠恭敬誦持三寶名號，隨念三寶功德，經歷十年時間，恆無間斷，得證斯陀含果位。因努力修持，現今已在普香世界作辟支佛。"國王聽佛一番鞭策的話語，更加堅定信心，精進修持……
皈依三寶，起堅固心，具不壞信，去除惡業增上善業，遠離怖畏，成為一切功德之源，總攝一切善法，獲得善神庇護。皈依三寶，是內道與外道的根本區別標誌，是三菩提最初之因……一切正道的基礎。
