宗鏡錄略講下冊 (第七十一章)
南懷瑾教授講述
第七十一章 天嘆情路繞地長03
起念現定境，心寂智無邊
又是一副好對子!再進一步更高明的人，『若定慧雙運』，定慧如車之雙輪，同時連轉滾動，有定即有慧，有慧即有定。
『動寂融通』，這種人是大菩薩的境界，不一定出世，就在入世、做事的動中永遠清凈，動寂融會，貫通為一，走的是上乘佛法的大菩薩道，不能拿普通定慧來規範他。
『則念念入三昧之門』，已無法用怎麼修定，修哪一步功夫這些標準來范圍他了，他的起心動念無一而不合於佛法的三昧。
『寂寂運無涯之照』，他雖在凡夫界中與凡夫—樣在動，但此心永遠在涅槃寂滅中，有無量無邊的智慧。
信受奉行正當時
如上種種開示，種種證明，如是調停，如是剖析，削繁簡要，去偽存真，以無數萬億諸方便門，皆令一切含生盡入此宗鏡。
以上所言種種開示，全是《華嚴經》、《大涅槃經》、《大智度論》等經論的要旨，我用這種方法將其中修持要點抽出，並有調停組成另一系統，同時為你們解剖分析;削去繁復之言，力求簡化扼要;捨去假的，保留真的。為什麼說那麼多話?無非要使一切含生入此宗鏡，明心見性!
『眾生』是包括了有生而無命，無知覺、無思想的;『含生』是含有塵性的生命，有知覺、有感情。唯有含生的生命才能成佛;沒有知覺、沒有感情的眾生不能成佛，只能成為佛的附屬，謂之眷屬佛，是附屬國土而已!
『入此宗鏡』，此宗即成佛之宗;此鏡能照見一切，所以本書也叫『宗鏡』。
如囊中有寶，不探示之，唯有智者，猶室中金藏，未遇智人，何由發掘。
許多廟子上都收藏了《大藏經》，出錢買書的出家眾、在家居士確實做了功德，值得歡喜贊嘆!不過，都供養了眾生——書蟲。佛經開示的法門無數，一般人哪有功夫去看?永明壽禪師搜集了佛法的精華，把佛經中的寶藏挖掘出來，編輯成《宗鏡錄》。好比口袋中的寶貝。不是智人不給他看;你是智者就傳給你。如房間里的金礦寶庫，沒有碰到識寶的人挖不出來。
若珠蔽內衣里，弗因親友所示，爭致富饒;似窮子之家珍，非長者之誘引，曷能承紹?設或明了，信入無疑，更在當人，克己成辦。煉磨余習，直取相應。一切時中，不得忘照。自量生熟，各逐便宜，此是修定時，此是修慧時。
這一段古文看起來有點啰嗦，如果用長聲慢念的方法念，不但不覺得啰嗦，反覺得很清楚。
他說，《宗鏡錄》為我們引出佛法的法寶。『珠蔽內衣里』是《法華經》內的典故。眾生的肉體本來就有不生不滅的長生之寶，是我們自己找不出來。等於佛菩薩把一顆無價的寶珠縫在我們的衣服里，結果我們不知道，還在外面討飯，很可憐!如果找到自那衣服里的珠寶，你本來是個大富人。
『弗因親友所示』，親友等於善知識，沒有善知識的指示，你如何知道自已富裕?一旦悟道了，回轉來找到自己的寶貝，你就知道自己是個富有之人。
『似窮子之家珍，非長者之誘引，曷能承紹』，這也是《法華經》上的故事。佛菩薩就是家長，我們都是佛菩薩的兒女。我們離家出走，菩薩們只好用誘導式教育把我們找回來，不然不能成佛。
『設或明了，信入無疑』，『設』字古人常用，即假設之意。假定明心見性、悟道了，真正信進去，沒有懷疑了。那麼，怎麼悟道呢?你以為有個老師可以傳你一個秘訣幫助你成道?沒有這回事!連佛都幫不了你，佛只能教化人，沒有辦法代你修代你悟。佛的弟弟阿難，跟他幾十年都走了錯誤的路子，以為佛是他哥哥，在他頭上一指就可以成道!所以他不肯修，最後被佛罵一頓。修行要靠自己，不要搞錯了!
『更在當人，克己成辦』，在世間做任何事業，不能信賴任何一個人，朋友、社會互助則有之，信賴則不行，要靠自己站起來。修行更是不能信賴他人，佛菩薩、善知識、老師……哪裡能夠幫助你成道!『更在當人，克己成辦』，要發狠自己站起來，限定自己做到什麼程度。如果做到悟了道，悟道以後還要不要修持呢?問題來了。
『煉磨余習，直取相應』，道是悟了，習氣則是要靠自己修行作功夫，慢慢磨轉過來，然後直下承當。
『一切時中，不得忘照』，任何時候，隨時隨地，不要忘記照顧自己的心念。
『自量生熟，各逐便宜』，把自己過去所走的老路、惡業的熟路疏遠隔離，轉變為生路。把不習慣的修道之路慢慢熟練。修道是證自量境界，唯有自己知道，如人飲水，冷暖自知，別人沒有辦法幫低估，所以是『自量生熟，各逐便宜』。用什麼方法呢?念佛也好、打坐也好、參禪也好，任何方法都可以用。
『此是修定時，此是修慧時』，什麼時間該修慧?什川[么]時間該修定?有些同學寫日記問我：『老師給我安排一個修持的時間表。』我一看，唉呀!又是水泥的腦筋，你怎麼不叫我替你安排幾時吃飯、幾時喝水!肚子餓了就吃飯，口乾就喝水，你自己要『自量生熟，各逐便宜』。什麼時候該用什麼方法，或者什麼時候該換一個方法，要懂得變通。視自己情況而變，該靜時，不隨境物轉動;不需要靜時，做別的或看經也可以。知時知量，調正身心，這才叫修行。
