宗鏡錄略講下冊 (第七十四章)
南懷瑾教授講述
第七十四章 跨鶴出銀籠04
悟道正好修道
譬如金師，銷礦取金，方為器用，滅相混融，以通大冶。大冶者，謂大道。此大道冶中，造化無窮，流出萬宗，若成若壞。體無增減。
有人做學術研究的，看到這一段難免會罵起永明壽禪師，說這些都是中國文化中儒家及道家的文字。還有，宗教情緒很濃厚的人也會特別反對他這些話。譬如金師，他說譬如一個專門取金礦的工程師。『銷礦取金』，把金礦挖開後去掉泥沙，把真的金子找出來。找出金子來就是我們第一步要明心見性，找出真性。然而光是悟了沒有用，還要經過修行，沒有修持不行。『方為器用』，這金子找出來還要經過鍛煉，還要懂得用工具把它打成金戒指、金鏈子等等。若見了空性，不修八萬四千法門是不會真正成就的，必須要行一切善，一切功德都圓滿才行。在空中行一切善，修一切功德，這是起用，起用的時候是『滅相混融，以通大冶』，把金子找出來通過大火爐鍛煉以後，才能變成有用的東西。因此各位悟了，見點空性算什麼稀奇呀!悟了以後非修持不可，非起大用不可。比如，大家都曉得妄念很難去掉，也知道一切唯心造，那麼妄念有什麼難去呀!我不想它就是了。假如做不到，那麼『一切唯心造』這句話就說不通了。因為你心裡不想它來，可是它卻偏來。或是因為一切唯心造，我把身體丟開了，若五蘊無法松開丟不掉，那麼這些理明了沒有用。因此必須經過修持，不修持，那些空洞的理論一概失效。
『大冶者謖大道』，大道就是指心性之體。冶是指化學鍋爐或像煉鋼廠的火爐，無論是什麼廢鐵、金屬一丟進去通通化成漿液，重新地鍛煉，冶就是鍛煉。『此大道冶中，造化無窮，流出萬宗』。在心性之體的鍛煉中達到造化無窮，流出萬宗的境界。心性之體的功能是無窮盡的，經過體悟又加事境的歷練，更能盡顯它的妙用，通達一切法與形形色色世界的事理。有同學曾經問：『既然眾生個個都是佛，都有佛性，那為什麼我們悟不到呢?』過去普通人罵讀書人就像茅坑裡的石頭，又臭又硬。不錯，你是塊金子，但是這塊金子丟在廁所裡頭已經有幾千萬年的無數劫數了，外面都已被大便、泥巴給包了起來。這塊被大便及泥巴團團圍住的金子是不是金子?是呀!說它不是金子，那冤枉啦!真是我的本性呀!但是無始以來那麼多塵渣去不掉，非要把它丟進爐子里鍛煉不行。也就說，明白了、悟了以後還要經過修持，把無始以來的渣子、塵垢都清洗干凈了，才能恢復那原來的亮光，到了這個程度，『若成若壞，體無增減』，無論天地與人生的種種生滅變化，此消彼長，自性的本體都不增不減。
故經雲：『有佛無佛，性相常住』。
佛經上說，佛在世時為正法階段，佛過世後的五百年仍可算作正法，再來的五百年中為像法階段，有佛經、佛像，修行的人還有像真正佛法的樣子，然後像法以後就進入到末法階段。到了末法佛法便衰落了，沒有真正的佛法，連像不像都有問題。這是一般宗教性的講法，其中正法、像法、末法各別的時間長短，有幾種不同說法。
但是大乘經典告訴我們『有佛無佛，性相常住。』既是這個世界上釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，或是善知識及菩薩都沒有了，真理卻是永恆存在的，永遠在那裡。儘管將來一千年、一萬年以後，人類的文化沒有佛教的文化，也不須擔憂。佛法不會衰弱，只是佛教的形態沒有了而已。因為真理只有一個，不會變的，只是文化或名稱的表達不同而已。所以『有佛無佛，性相常住。』
談到『性相常住』，使人想起以前年輕的時候，我們的老一輩常常擔心將來長大了會很苦，我們問為什麼?『因為以後的世界不得了了，不曉得會變得怎麼樣，你們苦得很哪!』但是我覺得活了這幾十年並不苦呀!現在又聽到我們這些老朋友常感嘆。『哎呀!變得不得了，將來不知道會怎樣?』我說：『你放心，我們死了，這個世界還是一樣的好，太陽一樣那麼大，地球還是一樣轉下去，你不用擔心了。』因為『性相，常住』是不滅的。你說現在的人沒有道德，其實是新的道德觀念產生了。我常說，以前的道德是宗教性的，講因果的。現在的道德是經濟性，講有沒有價值的。無論如何變，總有個標准出來嘛!總要合乎個道理!說法不同不用擔心，因為性相常住，真理是不變的。
拿衣服來說，人家說穿那身唐裝好落伍呀!但是，我看現代人穿的那個衣服才真是落伍，天氣冷了怕風，還要加一條圍巾;我這個就簡單了，頸部的扣子一扣就好了;穿西裝，睡覺時還得換睡衣，但是我這一件躲[脫]下來就是睡衣，打坐時就是蓋腿巾，臟的地方就是抹布，什麼都好。這個有什麼不好?只是觀念不同，沒有這個對，那個不對。所以『性相常住』的道理要懂，真理只有一個，永遠都不會變，因它是不生不滅，隨時代推移而有形態的不同。
『所言混融相者』，上面說修道要修到混然一體、融會貫通。永明壽禪師告訴我們，他是騙你的。那個名詞也是哄哄你的，是權不是實。他說，什麼叫混融相呢?『但為愚夫著相，畏無相也』，只是為了那些沒有智慧的人把現象抓得很牢，因此給他說個現象，說不要緊，你好好地念佛，將來可以往生東方葯師琉璃光如來凈土，那邊都是琉璃做的喲!那裡一切都好得很。究竟東方世界、西方世界、上方世界……有誰看到?照佛經上的描寫把它畫出來看看，並不及現代科技文明發達所能呈現的境界漂亮。現在假如搭一個玻璃潛水艇到海底世界去一看，那比佛經上所描寫的佛世界漂亮多了。當年佛經中的寫景是依當時的生活景觀給幾千年前的人聽，到了現代，有些人看了可能覺得那裡的環境並不太好，在這裡幾十層樓，裡頭壁紙一貼比那個世界好呀!所以經典上的這些境界都是因為愚夫著相，喜歡抓個相，『畏無相』，怕空、怕無相的境界。因為凡夫怕無相，所以說個相給你抓，這是教育的誘導法，再慢慢達到無相的境界。
