宗鏡錄略講下冊 (第七十八章)
南懷瑾教授講述
第七十八章 有心鬼神看透你03
但得無心，即同覺後，絕諸境界。但有一微塵可作修證不思議解處，俱不離三界夢中所見。
這里我們要注意，尤其是要做大修行的人，想開悟的，你要是證到無心之地，『即同覺後』，就同佛一樣，悟了就悟了，等於我們睡覺，睡醒了就是醒了。醒了以後叫他再多睡一回兒，尤其是年輕人你把他按著，把棉被蓋上，叫他不要動再多睡一下，要馬上就睡著，這個功夫蠻難的，醒了就是醒了。同樣的道理，那個死不領悟的人，你叫他清醒也很難。
因此，我也發現一個道理，一個人在作夢的時候，我經常勸人家不要叫他，我說把夢中人叫醒了是一大罪過，萬一那個是好夢的話是很舒服的。不過呢?世界上的事奇怪了，好的夢最容易醒。所以，古人有兩句話;『多情自古空餘恨，好夢由來最易醒』。作好夢，作得高興的時候，呀!沒了，醒了。但是如果夢到後面被人家趕著跑，或是被壓，心裡想：唉呀!快點醒了吧!卻怎樣也起不來、動不了。惡夢難醒，這就是人生。我們白天做人，幾十年也是這樣，好緣易散，冤家路窄。這很奇怪!實際上真有這個道理，奇怪嗎?唯心，一切唯心。人在舒服的境界，時間是相對的，很長的時間覺得很短;痛苦的時候，時間雖短，但是卻覺得很長，還是心的作用。
『絕諸境界』，真正悟了以後沒有境界，有些人學佛那麼久，佛經也看了那麼多，卻一天到晚愁眉苦臉的，老師啊!我打坐都沒有境界。你說，這怎麼辦呢?只好假找一些境界給他，你是蠻有境界喲!真的啊?真的!找一點境界給他，他就高興了。這叫做『飄飄黃葉止兒啼』，小孩哭了，沒辦法，經上說，只好拿一片樹葉給他，這兩天黃金漲價，這片黃葉是金做的喲!不哭了就好了，教育法就是如此苦心。因此，我們要認得真正悟了『絕諸境界』。話說回來，我給它下個註解，『一切無境界是名大境界』。人生哪裡沒有境界，身心內外一切都是境界。比如，大家坐在這里四面都是人，能不能做到四顧無人?做不到，你就有感受，有感受就有境界。要是真做到了，坐在千萬人中猶如四顧無人，天上天下，唯我獨尊。這是比喻悟後絕諸境界的產量。
『但有一微塵可作修證』或是『不思議解處』則『俱不離三界夢中所見』，就尚未跳出三界。換句話說，根本就在欲界中，欲就是有要求、有所求。以有所求之心去修無所得之果，根本就是在欲界打轉，不是修佛。因此，只要一點點法在那邊修來修去，以為自己很有見地，那是南楠一夢。夜裡是睡夢，白天作白日夢，學佛是佛法夢。不管是哪一種夢都不離三界夢中所見。不過，話說回來，你說我學佛這樣作作夢，對不對呢?雖然是夢，不過是善因的夢，寧可這個夢多做些，將來會得好的夢果，那就是成佛。
換句話說，佛也是做夢。這個話可不是我講的哦!而是女性中最了不起的人說的，有一本經典講到有位恆上女，是在恆河上方住的一位女居士，大徹大悟的，走在路上和釋迦牟尼佛兩個人當面碰上。他問佛，你何必去弘法呢?這不是製造麻煩嗎?一切皆如夢幻。佛說，是的啊!佛法也是夢幻，說法也是夢幻，度眾生也夢幻。恆上女說，那你老人家何必夢中作夢。佛說，善哉!善哉!如是、如是。這等於當面把佛損了一頓。只有這位女性夠大膽，佛也承認她是女性佛。在戒律上，雖然把女性和居士都說得低一點;但在佛經上沒有，在家佛是維摩居士、出家佛釋迦牟尼佛，女性佛顯教有恆上女，密教里就多了。這之間並沒有性別上的差異，因為本性是平等的。
經雲：無有少法可得，佛即授記。無生義雲：不退轉天子言，此佛土未曾思惟分別於我見與不見，我亦不思惟佛土見與不見。
『經雲：無有少法可得，佛即授記。』這句話是《金剛經》裡頭的意思。是佛與須菩提的對話。佛問，你悟道的時候還覺得有所悟嗎?須菩提說，我一無所得。因為我一無所得佛才給我印證，假如我有所得的話，佛就不給我印證了。
『無生義』，什麼叫諸法無生呢?要修證到無生法忍才進入到大乘境界。『無生義雲』是《無生義經》所記載的。這個道理《大寶積經》中也有，《華嚴經》里也有。『不退轉天子言』，這位天神已經不是神，而是修到菩薩境界了，而且是第八地的菩薩，到了第八地才是不退轉。學佛有許多人非常虔誠，有些還說自己有點心得，但是這些都不算數的，未到第八地菩薩的境界都還會有退學的時候。若菩薩起退心比普通人還要嚴重，所以要到第八地才是不退轉，不退轉地也就是不動地，那就是如如不動。拿禪宗來講就是到了重關的時候，才敢說到了不退轉地。初關一破證一點空，悟了，那個悟算什麼東西，要到了重關才到了不退轉地，成了佛才破了末後牢關。
這本《無生義經》中，不退轉天子說自己修證到的境界，『此佛土未曾思惟分別於我見與不見』，任何佛土，西方極樂世界阿彌陀佛國王、東方葯師如來國土，北方不空如來國土……乃至這個娑婆世界釋迦牟尼如來的國土，這些是有形的國土，如西方極樂世界是阿彌陀佛的願力與極樂世界一切眾生共同的同一願力所造成的。第二種國土，是無形的國土，心凈則國土凈，一念清凈處處皆是凈土，是唯心的凈土。這位菩薩證到這個境界，他說，我所謂的佛土是怎樣一個境界呢?『未曾思惟分別於我見與不見』，念念清凈從來不分別我悟道還是沒有悟道。『我亦不思惟佛土見與不見』，我也沒有考慮說要見佛或往生哪一個佛土。一念清凈就已經往生佛土，佛性的光明自然跟你接近。所謂『不移一步到西天，端坐西方在目前』，一念清凈極樂世界來將就你，不要你去將就它了。
