實際理地，不染一塵，顯性體也。萬行門中，不舍一法，示性具也。故總持無文字，文字顯總持。曩於佛教雜志，讀德森法師文，心焉嚮往，及來海上，始申頂禮。師以弘化社事，卓錫申江，而後過從，時荷法誨。
師贛之興國人，俗姓楊。居塵時，嘗執教鞭，夙因不昧。弱冠茹素，家居奉佛，時及十捻，方行披剃，與瞭然上人結伴雲游。芒鞋破衲，遍參尊宿。迨叩印光大師於洛迦，輟參念佛，助轉法輪。印光大師掩關姑蘇，師隨侍，並遙任贛州壽量寺住持。會贛州當局擬毀壽量以辟馬路，師抗之，其事始寢。未幾，政府有沒收贛西七縣寺產之命令，業經軍事委員會將公批准。贛西僧尼，惶惶終日。師又奮起與爭，卒罷成命，其毅力可佩也。
師性誠摯，爽直坦白。薄自奉，勤白業。年來掛錫太平寺，斗室跏趺，宴如也。吳門戴滌塵居士，雅服膺師，裒集師文，以行世請。師笑曰，凈土典籍，汗牛充棟，況余不文。偶有作，烏足以傳，卻之再。余曰，是不然，師文刊落鉛華，如布帛，如菽粟，雖不罕，未可一日離，以生命系焉。師秉光公教，提倡老實念佛，挽正世道人心。修持之士，如反斯道，吾為其慧命憂。至僻無文，奚必於文字行間，取其震世駭人也哉。師聆余言，允所請。
師本參禪上士，一旦舍禪而取凈，殆禪與凈有軒輊歟。曰，然，究而言之，禪與凈土，亦非二物，一而已矣。乃其下手之難易與成功之遲速，又自殊異。以叔世參禪，縱屬利根，直透三關，見思未斷，余習猶存，茫茫六道，淪落堪虞，況其下焉者耶。是知念佛一門，其利溥被，但能執持名號，不須斷除見思，高超三界，俯謝塵勞，圓證性體，歸無所得。諸有智者，讀法師文，幸祈信受。
摘自民國三十年十一月三十日《慧燈月刊》第四期，見《民國佛教期刊文獻集成·補編》七十四卷二六頁。陳海量居士輯《德森法師文集》，其中德森法師文章有：德森法師與本刊編者書、復齊用修書、德森法師講演詞、德森法師法語、跋傅鄒仁顯念佛感虎捨豬記、復張振宇函、克復要言重刊序、復汕頭林道可居士書、藉復某居士函普告大眾、復阮虔一居士書、復陸慧潤居士書;其他文章還有：呈德森法師(費慧茂)、恭送德森法師入靈岩山閉關(費慧茂)、懇留德森法師復普告文啟(黃慶瀾)、贈德森法師(丁鴻圖)、覺園觀音七期欣聞德森法師開示賦呈(費慧茂)。
