在過去不要說太久，七十年以前，每個城市都有城隍廟，不但每個城市，大一些的鄉鎮都有城隍廟，城隍廟所在之處的確是鎮邪。上城隍廟燒香的人絡繹不絕，城隍有沒有?有。我還記事的時候應該是七、八歲，我們廬江縣城的城隍廟被毀掉，軍隊去毀掉。在軍隊毀掉城隍廟的前三天，我記得那個時候，是冬天過年的時候，我們住在鄉下，到城裡來看外婆，外婆還在，是冬天下雪。外婆家的鄰居，不是緊鄰，好像我記得是隔四家不遠，隔四家那一戶人家有個人生病，大人生病，生病他就跟家人說，城隍要搬家拉夫拉他，拉他去挑東西搬家，那要命的事情。怎麼辦?他說如果有錢的話，可以請人代替他。所以家裡扎的一些馬、人，燒紙錢燒了很多，結果他說：夠了、夠了，差不多了，可以找到人代替了。他的病慢慢就好起來。三天之後果然發生這個事情，半夜軍隊進了城隍廟，把裡面的神像全都毀掉。前一天，毀城隍廟前一天下雪，雪地上有印子，有車、有馬、有人走的印子，從城隍廟到出城那條路，好像是西門那條路，在雪地上能看見。我們家鄉很多人，大概像我這種年歲的人都記得，真的不是假的，城隍前一天搬家搬走了，第二天他們才毀城隍廟。你要說這是假的我不相信，我親眼看見的，親身體會的，年歲雖然小，大概是七歲的時候印象特別深，城隍搬家了。城隍廟我去過很多次，母親到城隍廟燒香，帶我去，裡面的閻王殿，十殿閻王是泥塑的塑得非常好，真正是藝術品。所以我們家鄉人對這樁事情，印象非常深刻，真有絕對不是假的。故雲『應急想破』，想破就是看破，你應該要看破，果然看破你就能放下，放下不再做這些事情了。
末後這句話，「眾生但知畏果，菩薩則畏因」。這就是什麼?迷惑的人，果報現前害怕了，害怕沒用你不能不受。菩薩聰明，菩薩怕造因，怕造惡因，為什麼?惡因後頭肯定有惡報，決定逃不了。前幾年我請也是我的一個同學，李老師的學生江逸子，台灣的畫家，我請他畫地獄變相圖。我在緣起裡頭寫得很清楚，我怎麼會有這個念頭?城隍來找我，附身，他告訴我，他是廬江縣的城隍，說出我小時候的事情，沒人知道，我弟弟也不知道，這個事情大概只有我母親曉得，他能說得出來我相信了。找我干什麼?希望我幫助把城隍廟恢復。我說「這個事情我可以做得到，但是國家政策不許可。」他也明了，他就想了一下，他說：十王殿非常重要。我說：「我知道，城隍廟里最重要的就是十王殿。」十王殿是什麼?教因果。當時我在新加坡，他到新加坡來找我，附在一個人身上找我。居士林正在建外面的圍牆，用福建惠安的浮雕，裡面雕的二十四孝做得很好看。我就想，我說：能不能把十殿閻王殿做成浮雕鑲在牆壁上?他就馬上回答我，那這浮雕就不如畫畫，如果能把這個地獄畫出來，把它多印，希望我能夠在全世界凈宗道場都能夠把它展出來。我說這是好事情，這他提出的建議，這更好辦。
所以我就跟江逸子商量，我一提起他馬上就同意。我說為什麼?老師在世的時候曾經提過，希望他畫一張地獄變相圖，他沒有畫。老師還希望他，跟地獄變相圖對比的，畫一個西方極樂世界圖，讓大家看看這邊是苦，這邊是樂。我說好，那你現在應該要做了。一年的時間完成的，很多同學都看到，那是一張巨幅的製作，五十多米長，二十六公分高，五十多米長，這張圖大概可以印上上千張都不止。城隍來找我的，我替他做的這個事情，是真的不是假的，絕對不是迷信。業因果報絲毫不爽，絕對不是說信就有，不信就無，哪有這種道理?
——凈土大經解演義 (第五0八集)2011/7/22 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0508
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《諸經佛說地獄集要》，你看到這本書，《大藏經》裡面所說的地獄全都在裡面。希望將來有人依照這個再畫一幅畫，那就非常好了，所以這是非常有價值。
現在我們印出來，城隍要求，他說法師，希望全世界的佛教道場每個道場都供養一張。所以我們也印了好幾千張，有大的，有小的。城隍這個建議很好，所以我就採納它了。
我跟傅大主教，你們北京天主教的大主教傅鐵山先生，我去看他的時候我送了一張給他，地獄變相圖送一張給他。我說一個城隍廟至少能夠敵得過一萬名警察，他聽了馬上點頭，「真的，真的」。
人都不做壞事了，一萬個警察不如一個城隍廟。真的可以叫人常常去看了之後，能夠回心向善，不敢起惡念，不敢做壞事，那國家省了多少事情。現在城隍廟沒有了，你警察增加多少?犯罪率上升，防不勝防，哪有城隍廟好?
我相信將來城隍廟一定還會恢復，恢復城隍廟，國家警備可以減少，大幅度的減少。
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抗戰期間我在衡山住了半年，衡山縣，居住地方在湘江的邊上，距離湘江不遠，也不過就是一里多路。在江邊上，這個人家看起來是個富農，家裡面的房子很考究，兩棟四合院，兩層樓房。老夫妻兩個人住在一起，樓上是狐狸，狐狸在樓上，它成精了。十幾年沒有人敢上樓，所以樓梯都拿掉了，樓梯口封起來了。可是狐狸在上面活動，因為那是木板的，走路的時侯聲音統統能聽見。那個時候我們小，才十幾歲，好奇，很想上去看看，母親攔住，決定不許可上去。聽到狐狸在上面散步，這一腳腳的，聽得清楚，這個狐狸真的成精了，變成人了。很多人看過，我看過一次，大家都同樣一個感覺，就是它的面目沒有人看清楚，看的時候都是側面、後面、背後給你看。你看它穿長藍布的大褂，老藍布大褂，看它飄飄然的在前面走，這一拐彎就不見了。我見過一次，有人見過很多次，所以，我相信這個不是假的，不是騙人的。世界之大無奇不有，據說狐狸修成人身跟人一樣，要五百年。這個可能修行不到五百年，已經是人的形狀，站起來，沒有人看到它的面貌什麼樣子。那麼，它住在上面它也不害人，相安無事，互不幹擾，則彼此心照不宣。那它吃什麼?我們確實是有人看到了，這不是我看到。有人起來很早，看到狐狸早晨在屋頂上拜太陽，太陽剛出山的時候，這個看到的人也很多，大家也不說，所以相安無事。所以，我們曉得，一切法都是從心想生，由此可知，我們的念頭要正。
人可以修成神仙，畜生也能;人可以成佛，畜生也能成佛。佛經上說「一切眾生本來是佛」，這一切眾生包括畜生，包括餓鬼、地獄。
「眾生」是眾緣和合而生的現象，都叫眾生。所以「眾生」兩個字范圍非常廣大，人是眾緣和合而生;畜生也是眾緣和合而生;乃至花草樹木、山河大地，沒有一樣不是眾緣和合而生。只要是眾緣和合而生的，都不是真的，為什麼?它有生滅。有生有滅，佛就不說它是真的;真的，不生不滅，那是真的。生滅法叫「無常」。無常不是真的。
陰間的律法很嚴格，行善積德，鬼王都尊敬;作惡的人，懲罰沒有情面
我們看到東西，確實因為生活環境單純，抗戰期間年歲很小，十幾歲，見聞不廣，老一輩的老人他們見得東西多。我們常常喜歡伺候老人、照顧老人，聽老人講故事。老人所說的這些故事，一大半都是自己親身經歷的。他不是編出故事來給我們講的，那種人不多，那得有一點才華，普通人不行。普通人給我們說，都是親身經歷，我們聽了很受教育。
我在台灣，到台灣那一年，二十三歲;第三年，我就認識朱鏡宙老居士。這個老居士閱歷很深，抗戰期間他做四川，那個時候有西康，好像是稅務局的局長，他是學財經的，告訴我學佛的因緣，是個虔誠的佛教徒。好像跟李老師是同年，他們是老朋友，抗戰期間大概在重慶、成都就都認識，所以戰後在台灣又遇到。我認識李老師是他介紹的。他告訴我他學佛的因緣，他年輕學科學，在國外留學。他的岳父，他太太的爸爸，章太炎，這是民國初年知名的學者，談到章太炎沒人不知道的，章太炎的故事很多，他講給我聽。章太炎做過東岳大帝的判官，所以他相信六道輪回，但是他沒學佛。真正學佛，就在他做四川稅務局長的時候，晚上跟朋友在一起打牌，打麻將消遣，打到半夜一、二點鍾，結束了，回家。那個時候重慶沒有路燈，路燈是有，我們知道每一盞燈隔得很遠，沒有像現在這麼密集、這麼亮，大概燈泡是二十支光。你就曉得，只看到有個燈，指著這是一條路，實際上看不清楚。他回去都是走路，雖然官做得很大，那個時候沒有汽車，所以都得走路;一路走回去，大概總要將近一個小時才能回到家。走在半途，前面一個人，他也沒有在意，反正晚上走路，前頭有人，有個人，是個女人。他說走了差不多將近半個小時，他突然想起來，夜這麼深，怎麼可能有一個女人出來走路?這個念頭一想就全身發麻，寒毛直豎，再仔細一看，前頭那個人有上身沒下身，他就知道了，這不是人。你看在一起走這麼久，絕對不是眼睛看花了，這一驚，前頭人就不見了。這是什麼?這是讓他真正看到鬼了。親眼看到的，絕對不是眼看花了，時間這麼長。他說，他就真正相信了。
不是自己親眼看到的，聽說的，他都不相信。相信之後，以前老岳丈那些事講的那個，他也相信了。他認為不可能是造謠生事，老岳丈做東岳大帝判官，這個地位很高，東岳大帝是大鬼王，管六個省，六個省的人的生死都歸他管。判官相當於現在所講的秘書長，在中國現在說二把手，這麼高的地位。可能是判官有事，不能上班，找他去代理，一個月，代一個月，所以每一天晚上要到東岳大帝那裡去上班。每天晚上天黑的時候，他就看到有兩個小鬼抬個轎子，請他上轎，他坐上那個轎子，感覺得不是人在地面上走，好像是在空中飛行，很快到了，下轎的時候，那就是他的辦公室。白天回來，天快亮的時候就送回來了，他就醒了。去的時候不是人身去，是他的魂魄去，人就睡著了，好像沒有知覺;到第二天早晨的時候送回來，他就記得很清楚。
晚上辦的什麼事情，所以老朋友就把陰曹地府，這些事情跟大家講，也沒什麼忌諱。告訴我們，陰間這個狀況跟人世間差不多。講的鬼道，地獄道他看不見，在面前也看不到。鬼道，他到鬼道上班，鬼道情形他看到，生活起居跟人間差不多。只是鬼愁眉苦臉，看不到他們有開心的事情，而且鬼道的天空永遠是灰暗，好像陰天，要下雨的樣子;看不到太陽，月亮星星看不到，所以我們稱他作「陰間」，沒有陽光。那麼有人問他，你在那裡做這麼大的管上班，有沒有薪水給你，有;他說那沒用處，帶到陽間來沒用處;也有飲食起居。陰間的這個律法很嚴格，對於世間人行善積德，鬼王都很尊敬;對於作惡的人懲罰沒有情面;所說的巡視人間善惡的，這些無常大鬼是真的，日夜遊神也是真的，這不是假的。
這都是道教裡頭所說的，我們相信。道教也修定，定中能夠見到鬼道，不要很深的定。換一句話說，鬼道的空間和我們是很接近的，小定往往就能夠到鬼道去觀光旅遊;而且人鬼雜居，不同空間確實居在一起。我們這個房子建在此地，看不到鬼，鬼的房子跟我們重疊在一起，他看不到我們。確實人怕鬼是三分，鬼怕人七分，鬼怕人比我們人怕鬼還嚴重，所以要真的遇到，大可以不必害怕，你不害怕，他就跑掉了，他害怕。我們要是怕鬼，他就欺負你，他就跟你開玩笑。遇到最好的方法是念佛、念菩薩名號，你一念佛、念菩薩名號，他立刻就不見了。所以，這個地方講，飲食起居都是念頭生的。
佛《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」。這個虛妄的境界都是自己變現出來的，從自己心想變現出來的。心不想，就是三昧、就是入定，定中這個空間維次都不見了，所以人間天上，許許多多的境界都能夠看得到。
確實如古人所說的，宇宙之大無奇不有，許許多多都不是我們能夠想像的，但是總不外乎「唯心所現，唯識所變」，這才講到了根本。
……
餓鬼的身體，地獄的身體，最苦的是地獄的身體，要受果報，不是假的。道教的《玉歷寶鈔》，我請江老師把它畫成一幅地獄變相圖，不是假的。現在我還想請他，依照佛經所說的地獄，業因果報，再畫一張地獄變相圖。那是道教的地獄變相圖，再畫一張佛教的地獄變相圖。佛教比道教講的更清楚，更明白。看了之後，人不敢作惡，人知道修善，那就救無量無邊的眾生，功德無量。這是好事情，他畫出來，我來幫他流通。希望將這個地獄變相圖做成光碟，詳細加以解說。光碟製作成本很低，一般人家晚上沒有事，看看這個東西，好!尤其教小孩，小孩看了一定問，細細給他解說。因果教育，在六道裡頭，我覺得那是最重要的教育，為什麼?人深信因果，了解因果，不但不敢做壞事，連起的惡的念頭都不敢。這才真正是治本。
倫理道德規範他，他不好意思做壞事，可是在高名厚利誘惑之下，往往他抵不住，他還是肯干，他只想到眼前的利益了。如果知道眼前的利益招來後面的果報，他就不敢做了。勸人斷惡修善，這個效果比什麼都大。
地獄變相圖出來的時候，大概十年前，那個時候我還常常回國去，國內的朋友多，現在的朋友都不在了，就很少去了。我送了一幅二分之一的送給傅鐵山大主教，這是我的老朋友。他那時住協和醫院，身體不好，我去看他，我帶著這張圖做禮物送給他，他看了之後非常讚歎，告訴我，這個東西教化眾生，斷惡修善最管用。我跟他說，古時候一個城隍廟，它所產生的功能，至少抵得一萬名警察，他桌子一拍：不止一萬，十萬!我們的想法完全一樣。
我很懷念傅鐵老，那是個好人，中國天主教的總主教。我每一次到北京都會去看他，有一次他邀我出來吃飯，請宗教局葉局長陪客，我們還有照片在那邊。
今天社會為什麼變成這個樣子?打倒孔家店，把倫理道德毀掉了，不要了;毀滅所有的城隍廟，說這個東西是迷信、這個東西是騙人的，不要了。這些東西不要了，佛教也不要了，統統不要了，都是迷信，都應該被打倒。社會變成這個樣子，怎麼辦?
打倒迷信好，有更好的東西代替，應該現在的社會比過去要進步才對，人民要過得更幸福，社會能夠安全，大家和睦相處，這是我們理想的，為什麼得不到了?
清朝入關之後，從康熙、雍正、乾隆，到嘉慶的前一半，太平盛世，國力是世界上第一強國。那個時候的版圖，西伯利亞是中國的，中國西面到裏海，我們的版圖喪失了四分之三，現在只剩四分之一了。清朝是怎麼起來的?是個很小的族群，他入主中國之後，把中國儒、釋、道全用上了，他知道武力沒辦法統一中國，中國太大了。他入關的軍隊只有二十萬人，怎麼能統治這麼大的國家?完全靠教育，倫理的教育，道德的教育，宗教的教育，他統統用上了。晚年這些皇帝，這就是什麼?少年公子出身，靠祖宗之福，沒有祖宗的智慧，沒有祖宗那一種精神，只貪圖享福，對人民那種關懷照顧疏忽了，國力就衰了。
你看前這一個朝代，怎麼興的，怎麼亡的，是我們的一面鏡子。我們走它興旺的道路，就能復興;要走它滅亡的道路，那就沒法子了。
今天整個世界，我看對於文化的力量，認識最清楚的還是英國人，早先的一個，羅素;後來接著一個，湯恩比。羅素在中國住了一段長時間，在北大教學，對中國國情了解，認識。湯恩比知道得更清楚，他直接告訴世界上人，他看出二十一世紀社會的動盪，這人是有歷史眼光。換一句話說，他在五十年前就看到現在社會局面，解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法，這他說的。我是二零零五年、零六年，兩年訪問倫敦，參觀倫敦的漢學，跟漢學院的同學舉行交流，跟他們教授舉行座談會。我向他們請教，這個英國歷史哲學家所說的話，你們能相信嗎?
我們交流時間很長，談的很愉快。他們最先不敢相信，湯恩比的名氣太大了，也不敢反對。最後我把他說破了，我說你們不敢不相信，但是有懷疑，他說，對。這是什麼原因?認識不夠透徹。雖然你們學的是漢學，你們的漢學學的是知識，不是智慧。正如同文字排列，你們的文字排列跟中國的文字排列恰好相反，中國文字排列是從右到左，你們是從左到右。譬如講「儒學」、「佛學」、「道學」，這你們現在研究的東西，是這麼排的。中國人念法的時候，「學佛」、「學儒」、「學道」，不一樣!你們今天是學什麼?確實你們搞的是「儒學」、「道學」、「佛學」，把他當做一種學術來研究，對，沒有用在生活上。可是學儒、學佛、學道，那就不一樣了。「學儒」，要學得跟孔孟一樣，你們的學院有沒有出孔子、孟子?沒有過。博士很多，沒有一個孔子，沒有一個孟子。學道就要學跟老莊一樣;學佛就要學跟釋迦摩尼一樣，這是智慧。所以「儒學」、「道學」、「佛學」是知識，跟生活脫節了，不起作用;如果「學儒」、「學道」、「學佛」，它管用。把「儒學」、「佛學」應用在日常生活，用在我們工作，無論哪個行業都行，用在處事待人接物，活的，活學活用，這就能解決問題。我說湯恩比是從這里看的，你們搞錯了。你是依你們的邏輯去看的，所以它是一種歷史，一種過去的事情，對現在沒關系了。實際上湯恩比講的，他是正確的，確實能解決現前得問題。中國傳統學術儒、釋、道，它的根本完全相同。
「孝親尊師」，「儒」講，「道」講，「佛」也講。佛家的「三福」，第一句話，「孝養父母，奉事師長」，下面是「慈心不殺，修十善業」。我們提倡儒、釋、道的三個根，就是根據這一句話。「孝親尊師」怎麼落實?《弟子規》落實。
摘自老法師《凈土大經科注》第402集 2013年8月20日講於香港
【附錄，相關閱讀】：
陽世三間，積善作惡皆由你;
(福建泉州城隍廟)
(四川瀘縣城隍廟)
但得回頭便是岸;何須到此悟前非。
(城隍廟通用聯)
莫光光磕磕頭去;要細細問問心來。
(湖北恩施城隍廟)
善來此地心無愧;惡過吾門膽自寒。
(遼寧錦州城隍廟)
誰毀誰譽，逝者如斯夫;
不仁不智，孰之而已矣。
赫赫明明，何必藏頭露尾;
生生化化，須防戴角披毛。
百尺高梧，稱得起一輪明月;
數椽矮屋，鎖不住五夜書聲。
(鄭板橋 題興化城隍廟 )
雪逞風威，白占田園能幾日;
雲從雨勢，黑漫大地沒多時。
(鄭板橋題興化城隍廟)
做個好人，心在身安魂夢穩;
趕緊吃虧，一文欠債理當補;
老實忍耐，半夜敲門心不驚。
進來摸摸心頭，不妨悔過遷善;
(貴州關嶺城隍廟)
陰報陽報，遲報速報，終須有報;
天知地知，人知鬼知，何謂無知。
好，我不需磕頭，你且後退三步;
是，你若再饒舌，我就上前一鞭。
(田錫三題城隍廟 )
不用假虔誠，你那心眼中想得甚事;
(靳泰交題安徽鳳城城隍廟)
(高鴻逵題山東膠州城隍廟)
金黃銀白眼紅心黑，須知頭上有青天。
(四川豐都城隍廟 )
站著，你背地做些什麼?好大膽還來瞞我;
想下，俺這里輕饒哪個?快回頭莫去害人。
(福建永定城隍廟)
百善孝為先，論心不論事，論事寒門無孝子;
萬惡淫為首，論事不論心，論心千古少完人。
(強上林題遼寧瀋陽城隍廟)
做事若昧天理，半夜三更，謹防我鐵鏈鋼叉。
(湖北應城城隍廟)
任憑爾無法無天，到此間孽鏡台前，還有膽否;
(彭玉麟、吳坤題合肥城隍廟)
你的算計特高，得一回、進一回，哪曉滿盤都是錯;
我卻模糊不過，有幾件、記幾件，從來結賬總無差。
(城隍廟通用聯)
昭昭其有，冥冥其無，雖恍恍惚惚，誰不戰戰兢兢。
結什麼仇，造什麼孽，害什麼全家性命，為饒你顛倒是非，半世竟誇權在手;
佔盡了利，沽盡了名，喪盡了天理良心，且看他榮華富貴，一朝終有雨淋頭。
冤債不吃虧，借幾分還幾分，到這里限定日期，按數償來，轉眼便消因果簿;
危途休害怕，得一步進一步，盡任他安排陷井，憑天走去，到頭已過死生關。
問你平生所干何事?圖人財，害人命，姦淫人婦女，敗壞人倫常，摸摸心頭驚不驚?想從前千百詭計奸謀，那一條孰非自作;
來我這里有冤必報!減爾算，盪爾產，殄滅爾子孫，降罰爾禍災，睜睜眼睛怕不怕?看今日多少凶鋒惡焰，有幾個到此能逃。
料此身未得長存，為什麼急急忙忙作幾般惡事;
