一誠法師：圓持法師著：《佛教倫理》——序

　　一切無有如佛者

　　人天教主～三類化身～本師釋迦牟尼佛🙏

　　❤️南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏

　　葯師如來本願經者，乃我釋迦世尊，愍念此界一切罪苦眾生，為說葯師如來，因中果上利生之事，實為究竟離苦得樂之無上妙法也。眾生果能發慈悲喜舍之大菩提心，受持此經，此咒，及此佛名號。推其功效，尚可以豁破無明，圓成佛道。況其餘種種果位，種種福樂乎哉。

　　摘自《增廣印光法師文鈔葯師如來本願經重刻跋》

　　《葯師經》所說的「葯」

　　佛教中所說的「葯」，不外兩種：治身病的葯、治心病的葯。

　　1、治身病的葯

　　治療身體疾病的葯，即是世間通常所說的醫葯。這一點，佛教是隨順世間的。從來源上來說，大體依礦物、植物、動物三種原料來炮製。從形式上來說，有丸、散、膏、丹、湯等多種形式。中國佛教傳入了印度的一些方劑，融入了中國的本草體系之中，這是一般所謂的醫葯。

　　佛教講「無相」，講因緣，講「應病與葯」。所以，以上所說的，也只是狹義的葯。依葯的本義來說，對症者為葯。世間萬物，對症時是葯，不對症時則不必為葯。衣、食、房、車等等，無一是葯，無一非葯。

　　《華嚴經》中說，普賢讓善財童子進山採藥：一切可以入葯的草木，都採回來。善財踏遍青山，空手而回：滿山皆葯，無從采起。菩薩又讓他將非葯的草木采來。童子見滿山草木皆非葯物，亦無從采起。

　　佛教主張世間的一切都可以無條件地成為醫葯。首先，入葯之物要符合醫療和醫學的要求，自不待言。從《葯師經》的立場來說，也必須要至少符合一個條件：不導致惡業。

　　農業和商業之中的惡業是被否定了的。醫葯行業，尤其是像現在這樣被極度商業化了的醫葯行業中，惡業也是存在的。不管是有意還是無意，從古到今，都有人為了制葯，而不惜殘殺生命、破壞生態。因此，在虔誠的佛教徒那裡，這是不能得到許可的。《千金方》中有這樣的論述。當代的一些素食主義者，在買葯時，也會對成分作仔細的辨別。

　　2、治心病的葯

　　治心病的葯，也就是法葯，泛指一切正法。所雲正法，也不僅僅限於三種佛法：(1)經律論，或叫三藏經典。(2)五乘、三乘、一乘教義。(3)陀羅尼。因為真理重重，法門無邊，取之不盡，用之不竭。眾生有八萬四千病，佛即說八萬四千法。

　　《葯師經》中的無上妙葯

　　《葯師經》之葯，是佛教的最上妙葯。此經所開方便之葯，列舉幾種。

　　(1)大願

　　經名「本願功德」，正是表彰大願。葯師佛果上所成就的功德莊嚴，皆出本因地中行菩薩道時所發之大願，名本願。凡修行佛道者，均有「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」的通願。此外，各有別願。此經中，善名稱吉祥王如來八大願、寶月智嚴光音自在王如來八大願、金色寶光妙行成就如來四大願、無憂最勝吉祥如來四大願、法海雷音如來四大願、法海勝慧遊戲神通如來四大願、葯師琉璃光如來十二大願，構成了本經的最主要的內容。七佛因地中發上求佛智，下化迷情之願，皆從清凈心中出發，內涵無量無邊，所修之行無量無邊，所證之果無量無邊，施設的方便法門無量無邊、無盡無滯，故能治眾生無量無邊之病。

　　(2)佛名

　　葯師佛的十二大願中，有八個大願說到眾生「聽聞佛名」「稱念佛名」的功德。

　　(3)大光明

　　佛性本具光明。此光明非物質性的光明，乃是佛性的功德。也可以稱之為大智慧，也可以稱之為大方便。此光明也不異於物質性的光明。所以，欲界六天、色界四禪天、無色界四空處天，均身具光明，自然而殊妙。佛身也具有光明，超越於天光明，極其殊勝，具有不可思議的力量。佛觀察到有情病苦時，可放出大光明，令一切眾生病苦皆除，受安隱樂。反之，眾生亦可以光明供佛，離苦得樂。

　　(4)陀羅尼

　　神咒可以治各種病。金色寶光妙行成就如來，遇見眾生為業障及眾病所逼，或橫死時，或遭受地獄中劇苦時，即說神咒，令其受持，於現世中得大利益，遠離眾苦，住於菩提。文殊菩薩也從座而起，合掌恭敬，繞七佛七匝，禮拜其雙足，祈請他們說大力神咒，為未來遭受病魔、日月星辰厄難、疫病怨惡、險道恐怖者作護念。七如來以同一音聲，隨即說咒。