方外之交，不必同一
杭州凈土院的葯山惟政禪師，持律甚為精嚴，曾接引太守李翱皈依佛法，也曾入朝為唐文宗解釋“蛤蜊觀音”之事。但生性淡泊，不喜應酬，朝中大臣經常爭相供養，禪師均借故推辭。
禪師與蔣侍郎頗為深交，一日，蔣侍郎對禪師道：“明日寒舍文人雅集，有幾個知己好友相聚，大都是當代學者名士，懇請禪師能抽空前來普灑甘露，演說妙法，則我等不勝榮幸！”
惟政禪師推辭，蔣侍郎不允，不得已，勉強承諾前往。第二天侍郎派人前來迎接禪師時，惟政禪師已不在寺中，迎者遍尋禪師不著，但見其經案上留有一偈，偈雲：
為僧只合居岩穴，國士筵中甚不宜。
迎者將此偈呈交蔣侍郎，蔣侍郎不但不怪他失信侮慢，反而更加尊敬惟政禪師，認為惟政禪師才是他真正的方外之交。
人間佛陀的釋迦，經常活躍在王公大臣的周圍，但也容大弟子迦葉經常山林水邊靜坐。故《高僧傳》中，有義學比丘、弘傳比丘、持律比丘、神異比丘等不同。
禪思禪悟
禪門大師的風格，有為當朝國師者，發心在各階層弘法度眾，經中稱為“人間比丘”；有的喜歡居住在深山叢林，經中稱為“蘭若比丘”，這就是大小乘的悲願不同所致，但均能樹立佛法有益於眾生，不必同一形象。
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