富貴②

  只有長壽而沒有富貴日子也是很難挨過的。為什麼有人只有壽命長而缺乏富貴;有的人長壽富貴。因為壽命富貴不是勉強求就可以得來的。

  01、富貴的由來

  一個人壽命的長短決定於過去世和今生我們慈悲心和所造作的殺業。既然如此,我們可以運用慈悲心和放生方式來改變壽命。所以我們最好把「死生有命」的「命」解釋為「因果關系。」這比解釋為「定數要來得恰當,而且境界更佳。換句話說,壽命的長短是有因果關系而不無中生有的。

  同樣的道理,「富貴在天」不宜解釋為「富貴是從天上掉下來的,」或者「富貴是天生就決定。」這樣解釋是不對的。

  我們今生今世仍可以通過布施謙卑恭敬來種富貴的因。有了「因」,再加上自己的努力——助緣(輔助條件),就會結出富貴的「果」來。果就是「果實」或「果報」的意思。所以可以把「富貴在天」的「天」解釋為「順應天理」(即種善因)。

  02、富貴兩種形態

  富貴兩種:一種是相對的,一種是絕對的。「富甲天下」、「位列王侯」是相對的富貴,「身心自在清凈」是絕對的富貴。第一種是有所得的樂,第二種是無所求的樂。第一種是混雜和短暫的樂,第二種是純粹和永恆的樂。

  俗話說:「人比人,氣死人。」將人和人之間的富貴差別,互相比較,就會產生煩惱。因為一有相比的心理,就造成了競爭我執,成為一種傲慢或自卑。平民和帝王相比,富貴相去甚遠;帝王天人相比,卻又感到自卑和渺小。所以佛經上說。「天人指甲的價值勝過人間閻浮提地。天上一音之美,勝過人間帝王百千種樂。」

  貪求富貴,不如隨遇而安、知足常樂。我們談論富貴。主要要明白富貴的根本原因和助緣,教人們多種富貴的正因,而不要一味貪求富貴果報和享受。

  其實,只要能知足就可以快樂;至於所享用財物的多寡、精細,並不是一件很重要事情。我們希望所有的眾生都不要因為享用較差的財物而生煩惱心,同時期盼所有的眾生,不要因為財物享用不自在,而影響到高尚心靈,或者因為缺乏物質而不安心行道業;也不要因為貧窮,而妨礙了心智的鍛煉和阻礙救助眾生的悲願。

  03、富貴的正因和助緣

  布施富貴的正因,拚命工作不過是導致富貴一種助緣罷了。假如過去(世)沒有布施,今天不管你怎麼努力賺錢,也是賺不到錢或無法積聚錢財的。有許多做生意很賣力的商人節儉到捨不得住在旅館而睡在自己的轎車里;也有生意勤奮到數天才洗一次澡。可是,最後還是負債累累,貧無立足之地,處處向人租借房子。這不是時也、運也,命也;而是因為前世沒有布施,沒有種財富的正因。所以今生雖然拚命工作,到頭來還是窮困度日。有人不因果道理,他們會感嘆地說:「大富由天,小富由儉。」

  也許有人認為賺不到錢是找錯了職業,運氣不佳、人緣不好方法不對等等因素造成的。事實上,這些因素都只是致富的助緣,而非真正的原因布施才是將來致富的根本原因

  尊貴原因禮拜十方一切聖賢,以謙卑恭敬一切眾生,和安忍順逆的境界而不是耍手段,送紅包,或拚命地往上爬。人緣好和工作賣力,可能會受人提拔。但只是尊貴的助緣或徵兆而不是根本原因。因為世界上仍有許多人一出生就富貴享用不完。古代的王朝,太子一出生,地位就極為尊貴。他們不費吹灰之力就擁有了富貴,這應該怎麼解釋呢?這不是他前世帶的福報,是什麼?

  04、佛法教你如何得富貴

  「我想得個瓜」,你不去種瓜,天天在那裡禱告、求,天上會掉個瓜給你吃?這是不可能的事情!佛陀教你富貴?你想得瓜,教你種瓜,你才能得到。你要財富佛說財富的因是什麼?財富的因是財布施,你才會財富。《妙慧童女經》裡面有這樣一段經文

  妙慧!菩薩成就四法,得富貴身。何等為四:

  一者應時行施,二者無輕慢心,

  三者歡喜而與,四者不希果報

  爾時世尊而說偈言:應時行施無輕慢,歡喜授與不希求,能於此業常勤修,所生當獲大財位。

  ——《妙慧童女經》

  經文大意

  妙慧!若菩薩可以做到四件事,來世能投生於大富大貴之家,親身享受富貴榮華。是那四件事情?

  第一,根據外界情況,應當經常實行布施;第二,布施之時對於受施對象沒有任何輕視侮慢之心;第三,布施之時,無論何物,都要歡喜喜供給對方;第四,布施之後,不要希望獲得任何果報

  世尊說完這四件事,又以偈頌形式重述一遍:應當時時布施,沒有輕視侮慢,歡歡喜喜施捨,不求任何報答,若能經常勤勉修持這四件事,來世投生之處,應當獲得無量財富

  05、再窮的人也能因施得福

  富貴是用恭敬布施財物得來果報。而福大小完全在下面這四個因素:(一)布施東西;(二)布施對象;(三)布施發心;(四)布施時間

  《四十二章經》上說:「貧窮布施難。」貧窮兩種解釋:

  第一種解釋

  沒有福報的人叫「貧」,沒有智能的人叫「窮」。沒有福報就不布施錢財,沒有智能很難向他人布施知識方法

  第二種解釋

  沒有財產的叫「貧」,沒有衣服飲食的叫「窮」。因為貧窮的人沒有東西可施捨,所以說他們很難得有布施的行為。可是從另一方面來說,因為他們缺乏財物,而且又肯發布施的心,所以就顯得特別難能可貴。

  事實上,人人都可以布施,連最窮的人也有布施機會能力比方說,每餐吃飯時先拿三兩粒布施動物;或者請口渴的人喝一杯白開水,這些是一點都不要花本錢的。布施這一善行人人都需要去做的。越貧窮的人越需要發心布施,不然會生生世世貧窮下去,很難有翻身和出人頭地的機會

  貧窮的人能夠布施是非高尚而且十分難得的,因為他布施時,心念的力特別強,印象也特別深刻,所以感應所得福報也特別大。

  《賢愚因緣經》上記載:從前在阿盤提國,有一位很有錢的長者他家裡住了一位年紀很大而且地位很卑賤的奴婢。那奴婢長年累月衣服破破爛爛,飲食粗陋,不得溫飽,而且還要時常挨鞭子的責打。

  有一天,她拿著瓶子到河邊去取水,想到傷心處,禁不住地放聲大哭起來。佛的弟子迦旃延見了,很憐愍的告訴她說:「如果您討厭貧窮,為什麼不把它賣掉呢?」那老婢回答說:「天下誰要買貧窮呀?」

  迦旃延又說:「貧窮確實可以變賣。」老婢問:「那麼,貧窮如何可以變賣?」迦旃延說:「如果您想要把貧窮賣掉,應當相信我的話,先把瓶子洗乾淨,然後裝一些清凈的水來布施給過往的修道人。」

  老奴婢說:「這瓶子是我家主人東西,即使盛水布施,那布施功德還是主人的啊。」迦旃延回答道:「瓶子雖然不是您的東西,但瓶子裡頭的水是您取來的,難道不是您的功德呢?」

  老婢聽了迦旃延的話,心中的疑慮豁然開解。於是就立刻拿著瓶子去裝水,以供養迦旃延。迦旃延親切地接受了供養的水,並教她皈依三寶受持五戒,而且還教她念佛方法

  當天晚上,老奴婢死在主人家裡第二天清晨,主人看到了這情景很生氣,把老奴婢屍體丟在森林裡。老奴婢的神識(靈魂)投生忉利天宮以後,遙遠看見自己過去的身體。於是和天上眷屬,散花在奴婢屍體上。

  盡心布施必解貧困

  《法苑珠林》上記載:隋朝的時候,終南山有一位高僧,法號叫普安。因為他是一位聖僧,所以凡是他所到的地方大家都辦素齋來供養他。

  有一天,這位聖僧來到了大萬村。村子裡有位名叫田遺生的窮人他家實在很窮,住的房子只有四面牆壁,連遮雨的屋頂都毀損不堪。

  田遺生有四個女兒,每個女兒都穿得破破爛爛的,連身體也沒辦法完全遮蓋住,田遺生的長女名字華嚴。她年紀已經二十歲了,看到村人都在設齋供養師父內心感嘆自己除了兩尺粗布以外,沒有任何財物可以布施種福。她對貧的體驗特別深刻,而且也深深厭惡一貧如洗的惡運。正當她仰著頭,面對著牆壁悲嘆時,突然間發現梁木的空隙里有一束稻草,於是,她把它拿下來,撿到了十粒黃粟,就把這十粒黃粟的硬殼去掉,想連那兩尺粗布供養高僧

  可是她又想到自己沒有較完整的衣服,不能白天出門,於是她只好利用夜晚匍匐行進而來到了普安大師住的寺院里,她把那粗布捆好,從遠處投進僧房,並親手把那十粒黃粟放在寺院的飯桶里。同時默默地祈禱和迴向

  「由於我前世吝嗇和貪心,所以今生受了這麼窮苦的報應。現在我佛像前面,誠懇地哀求十方聖賢能接受我的懺悔我用這麼粗賤的東西供養眾僧,希望我貧窮的業報會從此結束。願明天寺里所煮的五石米飯會因有黃粟而變成淡黃色!」

  祈禱完畢以後,田華嚴就掩著眼淚回到家裡第二天上午,寺院里所煮的米飯果然變成淡黃色。大家一打聽,知道事情真相後,就有許多好意的人,都用財物來救濟田家,而田華嚴也就剃發出家學道了。

  由此可知,只要我們能盡心竭力布施,過去窮苦的業障和惡運哪有不會消滅的道理呢?

  06、如何革除吝嗇的心態

  今生貧窮是由前世的吝嗇而來的。要改造貧窮的惡運,就必須先除去吝嗇的心態、行為和習氣

  我們可以用觀想方法經常觀想自己布施財物,救濟貧病,來除去吝嗇的心態。當然,這種觀想真心,才能產生較佳的效果。每天觀想自己在給予別人快樂,拔除眾生痛苦。這種方式,就是佛經所說:「慈無量心」和「悲無量心」,要先發救助一切眾生誓願。然後從自己最親愛的人開始觀想觀想父母兄妹中的一個人,由於我的布施,感受快樂樣子觀想必須將心收攝回來,再度專心觀想

  假如見了其它境界,也不去理會它,而只一心觀想最親愛的人感受快樂樣子心中歷歷分明觀想久了就因為連續不斷,而產生定的功夫。在定境當中,可以很清楚的看見親人身心愉快的樣子,甚至觀想跟我冤讎的人感受快樂情形。這樣,從觀想一個人的快樂樣子,逐步推廣到觀想十個人、一百個人、全國的人天下的人、所有的動物界、十方的眾生都能感受到快樂。這種觀想修行,能夠產生定力而消除我們的憎恨和憤怒

  同樣的情形,我們也可觀想眾生所受的苦惱和病痛,來激發我們憐憫心和慈悲心。首先觀想一位跟自己最親的人受苦的樣子。這種方法可以鍛煉我們的慈悲心,慈悲心拓展了,無形中就把吝嗇心化除了。

  07、救護動物可以致貴

  宋郊救蟻——高中狀元故事

  宋朝的時候,有宋郊和宋祁兩個兄弟同時在大學讀書。有一位僧人看到他們兩兄弟相貌後,說:「弟弟會考取第一名哥哥也會考得中。」

  後來,春天的考試完畢以後,那位師父又見到宋郊,很高興地祝賀宋郊說:「你很像曾經救活了好幾百萬條的生命!」宋郊說:「我是一個窮書生哪有能力救這麼多的性命?」

  那位師父說:「那怕是微小的蟲類也有性命的。」宋郊停了一下子,說:我想來了有一天,下大雨,螞蟻的巢穴被暴雨所浸,我用竹子編了一個竹橋救它們。難道您指的是這一事情嗎?僧人說:「這就對了。這一次考試令弟會考中狀元,但是現在你卻不會輸給他了。」

  後來放榜時,宋祁果然考中狀元,可是皇太後說:「小弟不應位在兄長的前面。」於是說把宋郊改為第一名,而把宋祁調到第十名。這時候宋郊才相信,那位師父所說的話,一點都沒有差錯。

  不要以為宋郊只不過救了一些螞蟻,怎麼有這麼大的果報?其實,考中狀元的頭銜乃是身外虛名。將來那數百萬生命感恩圖報,力量更是大得驚人哩。所以真正的好戲還在後頭呢!

THE END