因為佛已經說出了三世因果的道理，通過了這些因果的關系，我們就可以解決到所有的問題了。「前世不修今生苦，今生不修來世苦。」三世的因果只有佛能夠說得出來，所以佛的智慧就是最高的，佛法是最偉大的。信佛就是要相信三世因果的道理，學佛就一定要修習《因果不虛》的這一個最基礎的修法。
一切其實都是因緣和果報，其實都是自己造出來的，還有什麼是想不開、想不通的嗎？一切的一切，都是有它的因緣，因緣成熟了，就自然有它必然要感受的果報，那還有什麼樣的可以貪念？有什麼可以執著的呢？不管是好的還是壞的，都是自己修自己造的。
真的相信了因果了的話，你自然就能想得開、想得通，並沒有什麼解不開了的結。只有通過修持因果、取捨因果，你自然就能改變自己的命運，並且解開了所有的結，也就自然不會有煩惱，更不會有什麼痛苦。
如果你並不懂得因果，那你又怎麼能取捨得到因果了呢？不取捨因果，又哪裡能還有修行了呢？相信了因果、取捨了因果的人，才真正的是信佛的人、學佛的人。這些統統都是因果！
快樂和幸福，這些的因是斷惡和行善，困難和痛苦，這些的因是造惡業。如果你並不願意感受痛苦，那你為什麼還不斷惡呢？如果你願意快樂和幸福，那你為什麼還不行善呢？如果你沒有斷惡和行善，那你就沒有修行。
不管是你做的善業，還是你造的惡業，並沒有一絲浪費的時候，都是一定有果報的。善有善報，惡有惡報。以後一定記得要好好地斷惡和行善。
火星火苗雖然很小，但它卻是能焚燒一整座山的青草，甚至能夠把整一片的森林給燒毀。所以哪怕是一絲的微小的惡業，也一定需要徹底地把它給斷除；哪怕是一絲的微小的善業，也一定需要認認真真地行持。
種瓜得瓜，種豆得豆，在這一片地里，播下的種子，是不會在另一片的地里結果。所以，善業也好，惡業也好，在因緣成熟了的時候，自然就會有它各自的果報，自己所造的業，一定是要由自己一個人來承擔，沒有任何人可以代替。
學佛的人，不能只看到眼前，要把眼光都放在生生世世當中。有一些人他們的心地是特別的善良，也做過很多大大小小的善事，但是他這一輩子卻命運坎坷，過得也特別的辛苦。
其實這並不是什麼一件壞事，實際上其實這是一件好事！那代表的就是他以前所造過的惡業就快要結束了，快要終止了而已。在他的眼前是這樣，但是在以後的路上，卻能一片光明，再也沒有黑暗了的時候，很很永遠地快樂和幸福。
有些人他的心地是特別的邪惡，凈做一些惡事，造業也造得特別的厲害。但是他能夠生活順利、事業成功。這其實並不是一件好事，實際上是一件壞事來的。這說明他過往的善業也快要結束了，往後的路將會一片黑暗，沒有光明的時候，他就會永遠變得好痛苦。
在春天播下的種子，要到了秋天才有修成。你造的是惡業也好、造的是善業也好，這個也都不會是立即報的，因和果之間，都是有過程的。果報可能會在現世成熟，也有可能在來世才成熟，更有可能在生生世世以後才會成熟。
一些真正有修行的人，他們的見解就會越高，在因果的取捨上的行為就越細。是不可能沒有因果的，不可能不去取捨因果。現在有很多學佛的人，對學佛都存在有著邪見，很多人並不去取捨因果。
如果只是讀了一些禪宗的文字，沒有真正地弄明白，結果就自己墮入了空見。在他們的觀念裡頭，所有東西都是空的，什麼都是沒有的，那就沒有了因果。如果真的是這樣想的話，那就是學偏了！你什麼都沒有了的時候，這跟石頭、木頭就沒有什麼區別了。而且還會說「沒有什麼可以求的，也沒有什麼是可以得的，無求無得。」
在佛的境界當中的確是這樣的，但是在你的境界當中，也同樣是這樣的嗎？如果真的是這樣的境界，那你肯定是不受任何因果了。但是你可以試想一下，如果別人打你一下的時候，你痛不痛？如果是痛，那證明還是有因果在。打你就是因，痛就是果，你還是得受因果。你一天不吃你餓不餓？如果是餓了，那證明還是有因果。
不管你修的是什麼法門，只要不懂因果的人，就是不懂佛法的人，不取捨因果的人，就是沒有修持佛法的人。如果你想學佛，想修行的話，就好好地取捨因果，好好地斷惡和行善，只要你這樣，你就一定能夠解脫，一定能夠學佛！
