問：
自從學佛三年，我覺得自己好了，最近我少去聽經了，因為我想多些時間在家中，並在生活中實踐，消化一下我所學的佛理。然而，我在家中卻很辛苦，老公只識得百無聊賴坐在廳中看電視，我覺得和他有很遠距離。若果我還時常去聽經學佛，那麼，我們的差距將會愈來愈大，故此我寧願減少去佛學會。我想直到我覺有問題不能解決，再多回去聽經學佛吧。不知你同不同意我的打算？
陳沛然博士答：
生命的境界如逆水行舟，不進則退。你自己學佛而進步了，由此而覺得與丈夫的思想有距離，故此寧願留在家中，不希望大家的距離愈來愈遠。
然而，這樣做法，並非良策。每人都需要自己面對自己，你走學佛之路，最終來說，也是你自己成佛；並不因為你成佛而「帶挈」你丈夫也成佛。成佛之事，生命圓滿與否，全仗個人自己的努力。
丈夫沒有走學佛之路，生命境界沒有提升，難道因此你自己便不再上進，以遷就他？當然不是！那麼，你自己之繼續上進，是否會令大家的距離愈大？此則視乎你自己懂不懂做人，須看你是否悲智雙運？
自己生命境界升進了，不沉迷於世俗之消遣娛樂，此本來是值得慶賀的。另一方面，你也可以運用智慧，以日常之消遣娛樂作為教化救度之工具，由此達成與丈夫溝通之渠道，體會他的所思所想，然後以佛法的智慧來轉化他，令他提升境界，乃至接引他，鼓勵他一同到道場聽聞熏習正法。這樣才是正路。
你的問題在於自己生命境界上進了，反過來完全排斥世俗之現實，此則是缺乏了徹入現實世界的智慧。唯識宗建立「十八種現觀智」(見《顯揚聖教論》卷十七)，便是教導眾生需要有容納世俗人的胸襟，以便接引和提升未上進的眾生。希望表中之各種生活智能對你有所啟發。
唯識宗之十八種現觀智 | |
分類標准 | 十八種現觀智 |
1.聞所生智 2.思所生智 3.修所生智 4.順決擇分智 | |
1.見道智 2.修道智 3.究竟智 | |
3.勝義智 4.不善清凈行有分別智 5.善清凈行有分別智 6.善清凈行無分別智 | |
1.成所作前行智 2.成所作智 3.成所作後智 | |
1.聲聞等智 2.菩薩等智 | |
