香光居文選
《凈土十疑論》淺講
林克智 編述
2011/04/21
農歷辛卯年三月十九日
2013/05/08三稿
六字洪名常讀誦，
《凈土十疑論》淺講楊傑 凈土十疑論序
第一疑 舍離眾生疑
【譯】
【講】
第二疑 舍此求彼疑
【譯】
【講】
第三疑 偏念一佛疑
【譯】
【講】
第四疑 偏求一土疑
【譯】
【講】
第五疑 具縛得生疑
【譯】
【講】
第六疑 生彼不退疑
【譯】
【講】
第七疑 易生兜率疑
【譯】
【講】
第八疑 十念得生疑
【譯】
【講】
【譯】
【講】
第十疑 如何修行疑
【譯】
【講】
陳瓘 後序
【講】
後記
《凈土十疑論》淺講
菩薩戒優婆塞 覺智林克智 編述
《凈土十疑論》是智者大師所造，主要是破除學佛的人對凈土的多種懷疑。在學習這篇論文之前，我先把這篇論文的標題作一個簡單的說明。先講「凈土」這兩個字。身為一個有情眾生的生命體，他一定有個依止的環境，這個環境可分為二種：就是穢土與凈土。這個凈穢是怎麼分的呢？也有二種情況：
穢土是由我們眾生有漏的業力所招感的。因為這個國土的形成，是由一種雜染的業力。這個業可能是罪業、也可能是善業，這是眾生依止有所得的自我、依止無明妄想所創造，所以叫做雜染。由於因地是雜染，所以這個果報體現前的時候，就會帶有十二因緣的一種雜染的力量，所以在穢土當中，很容易生起顛倒、生起煩惱。
三世諸佛的清凈願力，是一種無漏的力。在清凈法身所變現的整個國土，因為它的形成是佛的法身功德所變現的，所以我們接觸那個地方的時候，就會產生念佛、念法、念僧之心，因它有這個清凈的效果，所以就叫做凈土。十方有很多的凈土，如東方的葯師佛凈土、阿閦佛凈土，西方的阿彌陀凈土等等。我們現在所說的凈土，是專指西方極樂世界的阿彌陀佛凈土。
《凈土十疑論》是智者大師弘揚凈土之作，同修們如果破除了這些疑問，就會對西方凈土產生信心。雖然這部論很短，講快一些四、五次就能講解完畢，但是對一個修凈土法門的人來說，卻是非常非常的重要，因為這是信心的根本。「信為能入，智為能度」。佛法需要的是有信才能入，你若是有懷疑就不能入，疑是相對於信來說的。為了能使我們對凈土能產生強烈的信心，智者大師假設了十個疑問，這也就是大多數同修對凈土法門所產生的懷疑。破除這些懷疑，就能使我們對凈土產生信心，有信心的人就能信入，有智慧的人就能被度化。故《凈土十疑論》雖然很短，卻是非常重要。它能指導我們抉擇是非，使令我們斷疑生信。
