《四法寶鬘》導讀 第一篇導讀 二、如何了解「四法」
由四法的標題即可知，四法的內容實如貫珠，一氣呵成，環環相扣。先是歸心於法，歸法之後，即當以法為道，修道目的為求除種種妄念妄見，故談除妄之法，最後以大圓滿見轉一切虛妄為覺性。
四法中，以道上除妄一法為本書重點，龍青巴尊者在本章中，先以中觀應成見抉擇小乘大乘各宗見，然後再以大中觀見作為抉擇，是為見地之建立，也可以說，這是密法種子，種植在大中觀如來藏理論土壤上，長養出來的一樹奇葩。
據說「四法」之名，初由噶朱派祖師岡波巴創立，他有《岡波巴四法》傳世，為噶朱派重要論述。此四法，原為修行人解決四個問題：即對此生的執著；對輪回的執著；對自身的執著；對實有的執著。龍青巴尊者於造本論時，僅據「四法」之名加以發揮，然凡所發揮皆用大圓滿見，是故已不同於岡波巴之四法。岡波巴另有《寶鬘論》，則與本論無關。
至於中觀見跟大圓滿見的分別，僅在於前者仍有抉擇的標准，用以顯諸法本不生不滅；後者則以諸法起時，剎那圓滿，不須更立抉擇標准。然若欲理解大圓滿見，則仍須以中觀見作為基礎。為此，已特於敦珠法王所著之《寧瑪派教義》一書中，摘譯出其述中觀宗義部份，成《中觀宗宗義》，已包括自續派、應成派及大中觀宗義，大中觀即如來藏，亦即大圓滿見，讀者可以參考，此處不予詳述。
一為應成派的理論及其對余宗的抉擇，此為由般若、唯識過渡至大中觀的橋樑。至於大中觀，則暫時不討論。(可參考《寧瑪派叢書》見部《九乘次第論集》。)
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