第九十二節 奇特
達摩祖師在東土化度緣畢，端居示寂，葬熊耳山，起塔於定林寺。後三歲，魏使有自西域回者，遇祖於蔥嶺，見手攜只履，翩翩獨逝，問師何往？祖曰：西天去。又謂使曰：汝主已厭世。使聞之茫然，別祖東邁。暨復命，則明帝已登遐而孝庄即位矣。奉使具奏其事，帝令啟壙，見棺已空，唯只履存焉！擧朝為之驚嘆，詔取遺履於少林寺供養。
六祖寶林寺殿前有潭一所，龍常出沒其間。一日，現形甚巨，波浪洶涌，雲霧陰翳，徒眾皆懼。祖曰：爾能現大身，不能現小身？若為神龍，當能變化，以小現大，以大現小也。其龍忽沒，俄頃，復現小身，躍出潭面，祖展鉢曰：你且不敢入老僧鉢盂裏，祖以鉢承之，龍伏鉢中不能動，持之上堂，為說法要，龍遂蛻骨而去，其骨長七寸許，首尾角足皆具，留傳本寺。
六祖將示寂，門人問：後莫有難否？祖曰：吾滅後五六年，當有一人來取我首，聽我記曰：頭上養親，口裏須飧，遇滿之難，楊柳為官。祖於先天二年即壬子年八月三日寂滅後，門人憶念取首之說，遂以鐵葉漆布固，護祖頸入塔。至開元十年，(即壬戍年，首尾合十一年，適符五六之數。)八月三日夜半，忽聞塔中如拽鐵索聲，僧眾驚起，見一服衰絰之孝子，從塔中走出，並見祖頸有微傷，具以賊事，聞於州縣。縣令楊侃，剌史柳無恭得牒，切加擒捉，五日於石角村，捕得賊人，送韶州鞫問雲：姓張名滿。受開元寺新羅僧金大悲錢二十千，令取六祖首，歸海東供養。柳守未即加刑，躬至曹溪，問祖之上足令韜曰：如何處斷？韜曰：若以國法論，理須誅夷，但以佛教慈悲，冤親平等，況彼求欲供養，罪可恕矣。柳守嘉嘆曰：始知佛門廣大，遂赦之。
四祖往牛頭山晤融大師，師引祖至庵所。繞庵，唯見虎狼之類，祖舉手作怖勢，融曰：猶有這個在！祖曰：適來見什麼？融無語。祖於宴坐石上書一佛字，融觀之竦然。祖曰：猶有這個在？融未曉，乃稽首請說真要，祖遂付以頓教法門。師受祖付法後，住山弘化，法席大盛，某時徒眾乏糧，師往丹陽化緣，去山八十里，躬負米一石八斗，朝往暮還，共僧三百，二時不闕。 。
牛頭六世忠大師謁五世威大師，威示偈曰：『莫繫念，念成生死河，輪回六趣海，無見出長波！』忠答偈曰：『念想由來幻，性自無終始，若得此中意，長波當自止。』威又示偈曰：『余本性虛無，緣妄生人我，如何息妄情，還歸空處坐。』忠曰：『虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。』付法後，有縣令張遜者，至山頂謁問師有何徒弟！忠曰：有三五人。遜曰：如何得見？師敲禪床，有三虎哮吼而出。遜驚怖而退。後眾請入城居莊嚴舊寺，師欲於殿東別創法堂，先有古木，群鵲巢其上。工人將伐之，師謂鵲曰：此地建堂，汝等何不速去！言訖，群鵲乃遷巢他樹。
司馬頭陀見百丈，談溈山之勝，宜結集法侶為大道場，丈因語眾曰：若能對眾下得一語出格，當與住持，即指凈瓶問曰：不得喚作凈瓶，汝喚作甚麽？時華林覺為首座，溈山祐為典座，林曰：不可喚作木[木*突]也。丈乃問溈山祐，山踢倒凈瓶便出。丈笑曰：第一座輸卻山子也。山遂往焉，是山峭絕，復無人煙，虎狼縱橫，莫敢往來。山拾橡栗充食者數年。一日，念道在接物利生，獨居非是，乃出至山口語虎狼曰：我若於此山有緣，汝等各自散去，若其無緣，我充爾腹。言訖，蟲虎四散，山乃回庵，嗣營梵宇，號同慶寺，相國裴休嘗咨玄奧，厥後禪學輻輳，風動天下，稱溈仰宗焉。
華林覺後到潭州華林，常持錫杖，夜出林麓間，七步一振錫，一稱觀音菩薩聖號，夾山問：遠和尚念觀音菩薩聖號是否？林曰：然。山曰：騎卻頭時如何？林曰：出頭即從汝騎，不出頭騎甚麽？山無對。一日，裴休往訪，問曰：還有侍者否？林曰：有一兩個，只是不可見客。裴曰：在甚麽處？林乃喚大空小空，時二虎自庵後而出，裴覩之驚悸。林語虎曰：有客，且去。二虎哮吼而去。裴問曰：師作何行業，感得如斯！林乃良久，曰：會麽。裴曰：不會。林曰：山僧常念觀世音菩薩聖號。
龍湖聞唐僖宗之太子也，眉目風骨，清朗如畫，生而不茹葷。僖宗百計移之，終不得及。僖宗幸蜀，遂斷發逸游，人無知者。造石霜，一夕，入室懇曰：祖師別傳事，肯以相付乎？霜曰：莫謗祖師。湖曰：天下宗旨盛傳，豈妄為之耶？霜曰：是實事耶？湖曰：師意何如？霜曰：待案山點頭，即向汝道。湖聞，俯而惟曰：大奇！汗下，遂拜辭。至邵武城外，見山蔚然深秀，因撥草趨煙起處，有一苦行居焉，苦行見湖至，乃曰：上人當興此，長揖而去。湖居十餘年，一日，有一老人拜謁，湖問：住在何處，至此欲何求？老人曰：住於此山，然非人，龍也。行雨不職，上天有罰當死，願垂救護。湖曰：汝得罪天帝，我何能致力，無已，易形來。俄失老人所在，視座旁有一小蛇，延緣入袖，至暮，雷電震山，風雨交作，湖危坐不動，達旦晴霽，垂袖，蛇墮地而去。有頃，老人拜而泣曰：自非大士慈悲，為血腥穢此山矣！念何以報斯德，即穴岩下為泉。曰：深山乏泉，致此以供養。邦人聞之，弇然相與唱導，聿成崇剎，號為龍湖。雲：其旁有神，最靈異，民致牲餉不絕。湖仗策至廟，與之約曰：能素食，持不殺戒，乃可為鄰，不然，道不同，不相為謀，何山不可居乎？是夕，邦之父老夢神告之曰：聞禪師為我受戒，我不復血食，祭我當如比丘飯足矣。自是神顯異跡，護持此山。湖將化，令擊鍾集眾，跏趺而坐，說偈曰：我逃世難來出家，宗師指示個歇處，住山聚眾三十年，對人不欲輕分付，今日分明舉似君，我斂目時齊聽取。於是飲目安座，寂然良久，撼之，已化矣。
延慶准年逾八十，平日無所事，惟吟梵音贊觀世音而已。臨寂，弟子皆赴供，唯一僕夫在，安坐讀《孔雀經》。一周，瞑目而逝，三日不傾，鄉人觀者如堵，慶忽開目而笑，使坐於地，弟子還，慶呼立其右，握手如炊熟狀，良久，視之，寂然去矣，顏色如生，道俗塑而龕之。
《宗門武庫》載：佛照杲和尚初住歸宗，專精行道，未嘗少懈，深夜修敬罷，坐於僧堂地[卸-卩+盧]中，忽見二僧入堂，一人龐眉雪頂，一人少年，皆豐姿頎然，杲心喜，自謂曰：我座中有如此僧。須臾，二僧出堂，杲襲其後，見入佛殿中，杲亦隨入。燈影熒煌，爐中尚有火，杲炷香禮佛，二僧復出，亦襲其後，至佛殿前，偶失所在。自念忘卻香匣在殿內，回身取時，見殿門扃鑰，遂喚值殿行者守舜開門，舜取鑰匙開門，見爐中香煙未散，香匣在寶階上，自不諭其故。妙喜親見佛照說時，守舜在旁，猶指以為證。
歸宗宣依琅玡，一語忽投，群疑頓息。琅玡可之，未幾，令分座，凈空居士郭功甫，過門問道與厚，及宣領歸宗時，甫任南昌尉，俄群守恚師，不為禮，窘甚。遂作書寄功甫曰：某世緣尚有六年，奈主抑逼，當棄餘喘托生公家，願無見阻。功甫閱書驚喜，且頷之。中夜，其妻夢見宣入其寢，失聲曰：此不是和尚來處。功甫撼而問之，妻詳以告，呼燈取書示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老，期年，記問如昔。至三歲，白雲端抵其家，始見。宣曰：吾侄來也。(汾陽傳石霜圓琅玡覺，石霜圓傳楊歧會，琅玡覺傳歸宗宣，白雲則楊歧嗣也。)雲曰：與和尚相別幾年？宣倒指曰：四年矣。雲曰：甚處相別？曰：白蓮莊上。雲曰：以何為驗？曰：爹爹媽媽。明日，請和尚齋，忽聞推車聲，雲曰：門外是什麽聲？宣以手作推車勢。雲曰：過後如何？曰：平地二條溝。果六載，無疾而終。
黃檗游天台逢一僧，與之言如舊相識，熟視之，目光射人。乃偕行，屬澗水暴漲，捐笠植杖而上，其僧率檗同渡。檗曰：兄要自渡，彼即褰衣躡波，若履平地。回顧曰：渡來渡來。檗曰：咄，這自了漢！吾早知，當斫汝脛。其僧嘆曰：真大乘法器，我所不及。言訖不見。
隱峰大師由衡岳往五台，路出淮西，屬吳元濟阻兵，違拒王命，兩軍交鋒，未決勝負。峰曰：吾當去解其患。乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，斗心頓息。峰既顯神異，慮成惑眾，遂入五台，於金剛窟前，將示滅。先問眾曰：諸方遷化，坐去卧去，吾嘗見之，還有立化也無？曰：有。峰曰：還有倒立者否？曰：未嘗見有。峰乃倒立而化，亭亭然，其衣順體。時眾議舁就荼毗，屹然不動，遠近瞻覩，驚嘆無已。峰有妹為尼，時亦在彼，乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死後更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣，遂就鎣維，收舍利建塔。
開善瓊首座舉只履西歸語。謂眾曰：坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者，為復後代兒孫不及祖師？為復祖師剩有這一著子？乃大笑曰：老野狐。
THE END
