在古佛毗婆屍如來的時候，婆羅奈國的國王，聰慧賢能，很受國人尊敬。可是國王沒有子女，這使國王很憂鬱。後來經過十二年不懈地向天神祈禱，王後終於生了一個男孩。
這個男孩生來心地慈善，相貌和悅，具備大人物的面相。國王歡喜異常，召集群臣為太子占卜凶吉，並給他起名叫「忍辱」。
忍辱太子逐漸長大，樂善好施，對眾生盡施仁慈之心，正如他的名字那樣，不管別人怎樣侮辱他，他從不會嗔怒。當時國內有一個奸臣看到太子如此賢德，很是嫉妒，總想除掉他。
一日，國王突然患了重病，危在旦夕。國中上下都為國王的性命擔憂，忍辱太子召集父王的群臣說：「父王的病情非常危險，我們應當想辦法，挽救他的生命，眾人有何辦法呢?」
眾大臣回答道：「靈丹妙藥難以得到，國王的生命恐怕維持不了多久了。」
那個奸臣看到這一切，心中暗喜，心想：這正是除掉太子的好機會呀!於是當太子蘇醒過來之後，便向太子獻計：「要想治好國王的病，需要一種葯，不過，這種葯太難得到了。」
太子連忙問道：「是什麼奇妙的葯呢?」
奸臣回答道：「是無嗔之人的眼睛和骨髓，如果能得到這種葯，國王的病必然會痊癒的。」
太子回到住所，立即去向母親辭別，然後召集所有的大臣宣布說：「父王病重，危在旦夕，可國家的百姓不能失去他的統領。所以我要貢獻自己，使父王得以康復。」 說完便叫來醫生，命他將自己的身骨砸碎，取其精髓，並剜取雙眼，給國王治病。
眾大臣看到這一切，更加佩服太子，深為他捨身救父的行為所感動，急忙將骨髓和雙眼搗在一起，捧給了國王。國王服後，病果然即刻痊癒了!
吃過葯，國王問眾大臣：「這是什麼葯，怎麼如此奇妙?竟能這樣迅速地解除我的病痛!」
國王這才想起太子並未在他的身旁，忙問眾臣道：「太子現在何處呢?」
大臣們悲聲答道：「他在自己的住所，身體已經損傷不堪，想是活不了多久了。」
國王聽後放聲大哭，立即趕往太子的住所。可是，太子已經逝去了。
王後此時也趕到太子的住所，一進門便撲到太子的屍體上，抱住他懊悔地哭道：「我有宿罪，應當喪失性命，怎麼讓我的兒子替我去死呢?」
於是，國王便用牛頭檀香木建築閣樓，將太子的遺體保護起來。後來將他的遺骨，分別置於七座寶塔中。
太子為療治父疾而獻出自己的骨髓和眼睛，乃至生命，足以與中國古代的「二十四孝」相媲美！孝養父母的功德其實很大的。
佛陀在《大集經》中說：「世若無佛，善事父母。事父母即是事佛也。」
古德有雲：
堂上有佛二尊，惱恨世人不識。
不用金彩裝成，非是栴檀雕刻。
即今現在雙親，就是釋迦彌勒。
若能誠敬得他，何用別求功德。
清代乾隆庚子年間，北京竹斜街發生大火，焚毀的房屋，達百餘棟之多，死傷的民眾，數以千計，一時大哭小喊，情況極為凄慘，至於損失的財產，更無法估計。可是在這一場大火中，也發生了一件不可思議的奇跡。
在火災的斷壁殘垣之中，竟有一間破屋巍然獨存，未被火焚。這一間幸運的破屋中住著什麼人呢？為什麼能單獨避去火災呢？
據人們這樣說：破屋中僅住著一位六十多歲的老婆婆，一位二十多歲的年輕寡婦，她們姑媳二人，相依為命。老婆婆的兒子，早於幾年前去世，鄰村的人，很多來向寡婦說媒，勸誘她再嫁，可是這位年輕的寡婦，因為婆婆久病卧床，需要她日夜看護，侍奉湯藥，所以她寧願犧牲自己的青春，堅持拒絕人們的說媒，表示決不再嫁。一年復一年，她細心耐煩的看護著病婆婆，口無怨言，面無怨色。
在這一場大火災中，當熊熊的火焰燃燒到她們的鄰居時，忽然風勢轉變了方向，所以火焰沒有燃及她們的房屋。
當時的人，都認為是孝媳守護病婆婆的孝行，感動了菩薩，因而菩薩保佑她們免了火災。
古往今來，中國人秉承「百善孝為先」的思想，弘揚尊老、敬老、愛老的美德，使得家庭安寧、和美，社會穩定、和諧。遺憾的是，隨著市場經濟的發展和觀念的變化，一些人拋棄了對老人應承擔的責任，孝道幾乎成為奢談。一些人，之所以不孝，固然有倫理道德欠缺及家庭矛盾的原因，歸根到底，還是他們不知因果、不信因果，他們不知善有善報、惡有惡報，不知虐待父母要墮惡道。
在佛教的三皈五戒儀軌中，法師證受皈依時要問：你曾於母親生病時棄之不顧否？你曾於父親生病時棄之不顧否？如果有這種情況就是重罪，就要在佛前發露懺悔，痛改前非。著名的「佛門孝經」《地藏菩薩本願經》中就說：「若遇悖逆父母者，說天地災殺報」，「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄千萬億劫，求出無期」。想想不孝的果報，我們還能不改惡向善、孝養敬重父母嗎？
