盧志丹居士:禪宗二祖慧可為何立雪斷臂?

禪宗二祖慧可為何立雪斷臂?

摘自 盧志丹居士佛說捨得》

  禪宗二祖慧可大師(487~593),俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋縣西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每擔心無子,心想:「我家崇善,豈令無子?」於是便天天祈求諸佛菩薩保佑,希望能生個兒子,繼承祖業。就這樣虔誠地祈禱了一段時間,終於有一天黃昏,感應佛光滿室,不久慧可的母親便懷孕了。為了感念佛恩,兒子出生後,姬寂便給他取名為「光」。
  姬光自幼志氣不凡為人曠達,博聞強記,廣涉儒書,尤精《詩》、《易》,喜好遊山玩水,而對持家立業不感興趣。後來接觸了佛典,深感「孔老之教,禮術風規;庄易之書,未盡妙理」,於是便棲心佛理,超然物外,怡然自得,並產生了出家念頭父母見其志氣不可改移,便聽許他出家
  姬光來到洛陽龍門香山,跟隨寶靜禪師學佛修禪,法名「神光」。
  後來,為了深入佛法禪理,神光禪師辭別寶靜禪師,來到少室山達摩大師面壁的地方,朝夕承侍。
  剛開始達摩大師只顧面壁打坐,根本不理睬他,更談不上有什麼教誨。但是,神光禪師並不氣餒,內心反而愈發恭敬虔誠他不斷地用古德為法忘軀的精神激勵自己:「昔人求道,敲骨取髓,刺血濟飢,布發掩泥,投崖飼虎。古時尚若此,何況我呢!」
  就這樣,神光每天從早到晚,一直呆在洞外,絲毫不敢懈怠。就這樣,很快到了臘月初九的晚上,天氣陡然變冷,寒風刺骨,並下起了鵝毛大雪。神光依舊站在那裡,一動也不動,天快亮的時候,積雪居然沒過了他的膝蓋。
  這時,達摩大師才慢慢地回過頭來,看了他一眼,心生憐憫,問道:「汝久立雪中,當求何事?」
  神光淚流滿面,悲傷地回答道:「惟願和尚慈悲,開甘露門,廣度眾生。」
  達摩大師道:「諸佛開示的無上妙道,須累劫精進勤苦地修行,行常人所不能行,忍常人所不能忍,方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法那隻是痴人說夢,徒自勤苦,不會有結果的!」
  聽了達摩大師的教誨和勉勵,為了表達自己求法之心的殷重心和堅決,神光禪師暗中拿起鋒利的刀子,「咔嚓」一聲砍斷了自己的左臂,並把它獻於達摩大師面前。頓時,殷紅的鮮血染紅了雪地。
  達摩大師被神光的虔誠和決心所深深感動,於是就說:「諸佛最初求道的時候,都是不惜生命,為法忘軀。而今你為了求法,在我跟前,也效法諸佛,砍斷自己的手臂,這樣求法,必定成正果!」
  達摩大師於是將神光的法名改為「慧可」,為他說法要。
  九年後,達摩大師圓寂之時正式傳法慧可,並授給袈裟為憑,慧可成為中國禪宗二祖。
  宋代時,儒家有一個非常著名的「程門立雪」的故事。《宋史·楊時傳》:「至是,楊時見程頤於洛,時蓋年四十矣。一日見頤,頤偶瞑坐,時與游酢侍立不去。頤既覺,則門外雪深一尺矣。」程門立雪後來成為尊師重道的典範事實上,楊時和游酢正是效禪宗二祖法慧可立雪才誕生了「程門立雪」的美談。
  今天,慧可斷臂求法做法沒有仿效的必要,但是,這種追求真理的獻身精神,卻對我們仍然有著重要的人生啟迪。
  慧可立雪斷臂,在中國禪宗史乃第一人他是尋求真理的勇敢實踐者,具有獻身於真理的可貴品質古今中外,為追求真理而獻身者,不乏其人,哥白尼為堅持日心說而被燒死,司馬遷為說真話而被施以宮刑,夏明瀚等革命先烈為了「主義真」而笑對砍頭……
  追求真理,永不言棄,是事業成功的根本保證;有獻身精神,是事業發展的基本條件。慧可大師悟道後說:諸法空寂,因此菩薩不動念;不動念,才能登上涅槃之岸。願當今浮躁社會的人們,多一些真理追求,多一點獻身精神,多一些沉穩堅持;少一些庸俗目標,少一點自私自利,少一些浮躁虛華。

THE END