儀軌的修習
有人也許要問了：那麼我要怎麼修，才能儘快完成資糧的積累呢？
念佛、持咒、皈依、發願，做這些都是在集資糧。「勤行諸善事」，比如供養佛菩薩和上師、布施眾生，都屬於大善事。我們當然也不要小看把自己喜歡的東西跟別人分享這種小細節。修生起次第，也屬於大善事。在密乘中，修習生起次第是集資糧的重要方法。
修生起次第，可俱足增、息、懷、誅四種功德。生起次第圓滿之後，可以俱足八種悉地。雖然這仍然是世間成就，不是究竟解脫，但它完成了一種資糧道的修習。就相當於你要走遠路，必須先準備好足夠的食物和體力。
我前面講過，資糧主要是信心。主要是對上師的信心、對教法的信心、對自己的信心。生起次第中有皈依、發心、修四無量心、觀修本尊等等，進而俱足信心，得到一種相對寧靜的定力，去除一些粗分的煩惱障，明白自己本來是佛而擁有佛慢。
不過，佛慢可不是我們非常熟悉的那種傲慢。認為自己高人一等、目空一切，並不是佛慢，而是一種執著於自我的我慢，也是要破除的。
如果生起次第修得好，臨終時可以往生本尊凈土，雖然這也還不是究竟解脫，但你可以在凈土裡，在本尊的加持下明心見性。
一些對香巴噶舉和奶格瑪有信心的行者，以持誦「奶格瑪千諾」，作為其集資糧的重要方式。筆者的朋友中，有持誦「奶格瑪千諾」獲得大益者，更有人經歷了諸多神奇。按香巴噶舉傳統的說法，奶格瑪是證得了究竟佛果的空行母，她曾發願，加持所有對她有信心的眾生，令其離苦得樂，契入大手印。奶格瑪以虹光身的形式駐世，智不入輪回，悲不入涅槃，只要虔誠祈請，均得大驗。祈請奶格瑪跟祈請觀世音菩薩一樣，是無須灌頂的。讀者中若有對奶格瑪生起信心者，不妨以持誦奶格瑪名號積累資糧。
筆者在集資糧時，除虔誠凈信上師，儘力供養上師外，以修習奶格瑪五大金剛法(簡稱奶格五金法)為主。
筆者在《光明大手印：實修心髓》中介紹了奶格瑪五大金剛生起次第，有興趣者可以看一下。
生起次第圓滿之後，進修加行道，以修專一瑜伽為主，其中包括許多東西，比如拙火、寶瓶氣等等，都屬於專一瑜伽和加行道。
不過，這時，仍沒有進入真正的修道，只是在為開悟做準備，為明心見性做準備。
當你修習資糧道、加行道圓滿時，某一天，你忽然見到實相，開悟了，明心見性了，這就進入了見道。見道之後的修行，才是真正的修行，才叫修道。修道到圓滿時，才進入無修道，進而證果。這時候你會放下那葉載你過河的小舟，放下那劑曾為你治病的良藥，最後你就會獲得無條件的絕對自由，及如水晶般純凈的快樂。
時下，有好多修行人雖然在修行，卻並不知道自己在修什麼。就像某人不知道月亮為何物，人家用手指向月亮來向他解釋，他卻認指為月，不去看月亮，老在研究那根指月的手指。這就是為什麼有的人閉了很多年關，念了幾千萬遍咒子，卻比沒有閉關的人更加貪婪、更加愚昧、更加仇恨——他們太重視自己是否跑完了全程，跑得夠不夠快，卻連自己到底要跑到哪裡去都還沒弄清楚。
關於信心，剛才已經講過。有了信心之後，實質上就完成了資糧道。
然後是加行道，加行道是為了修定力。比如持寶瓶氣，比如生起次第最後的持咒。這都是資糧道和加行道合修，是修定力的。這些基礎非常紮實的時候，「止」的任務就完成了。
我們在修生起次第時，也會進入止觀雙運。功夫修到非常好的時候，你就可能明心見性，契入光明大手印。當我們的基礎非常紮實時，「止」的功夫完成得非常好時，一旦見到空性，就不會經常丟失。
對於俱足信心又得遇善知識的行者，開悟其實並不難，難點在於開悟後的保任。如果我們剛開始生起次第修得非常好，拙火修得非常好，那麼在未來開悟之後，就很容易保任。
近朱者赤：善知識的重要性
真正的善知識，當然應該是證悟空性，超越了二元對立的聖者。他的心與法界一體，無處不在，無來無去，如如不動。他們的證境，像天空一樣的明凈，不會因為暴風驟雨、朝霞雲霾而有所改變。
我們在還沒有明心見性的時候，應該「遠離惡友親近善知識」。因為這時候你還沒有自度，是度不了他人的，如果硬是要度人，反而會被別人影響，甚至前功盡棄。有許多人就是自度不成反而墮落了，這跟不會游泳卻跳入水中救人最終自溺身亡是一樣的道理。
我們不會游泳時，先要學會游泳，不要隨便跳到河裡去救人。雖然我們的用意是好的，但是我們不僅救不了人，連自己都會有生命危險。我們首先應做的，是要找到良師，學會游泳。度化他人也是一樣。
所謂的「惡友」，就是那些可能會將你拉入水中的人。你跟他在一起的時候，會不由自主地增加煩惱，趨向墮落。
如果我們遇到的善知識是一位真正的聖者，如果他超越了二元對立，心靈一片光明的話，要是我們俱足信心地去親近他，就有可能得到磁化。他會把他所證得的一片朗然光明智慧傳遞給你，我們稱之為「加持」。按照科學的解釋，所謂的「加持」，就是他所具有的非常善的信息場、生物場把你磁化了。你的生命信息跟他達成了共振。
在這「磁化」的過程中，你會漸漸告別一切苦。只要你有足夠的信心，你會發現，所有的煩惱都漸漸消失了，心裡只剩下一種純粹的快樂和清凈。無論什麼東西都無法將你捆住，包括貪婪、仇恨、愚昧、物慾，都不能把你捆住。到了後來，你甚至都不再執著於解脫的方法了，這時候你就解脫了，自由了。
但在真正的解脫之前，如法的修習是必需的，就像學武功一樣，早期的基本功訓練和套路修習是非常必要的。當你真正達到最高境界時，看似有招心中無招，到最後，達到無形無相無法無我時，自然就無招無式了。
所有宗教儀軌，都是為了讓我們藉助它來提升自己的人格和靈魂。在宗教儀軌的熏染下，我們參照佛菩薩的精神，漸漸遠離貪、嗔、痴等五毒。在這種順緣里，你會越來越清凈，就開始有了悟道的因緣和可能。
