佛教為什麼不用武力建立政權？
◎問：既然佛教能擴大人類的智慧，那為什麼許多善的人不能控制局面，相反，倒是有許多惡的人控制某些局面呢？
●雪漠：因為人類的貪婪，遠遠大過人類的智慧。一個貪婪的群體，必然比追求覺悟和真理的人多。人類的本性中，更多的是對慾望的追逐，所以大多數人總是被自己的慾望佔據了心靈。更可怕的是，人類並沒有學會反省，而恰恰沉溺於慾望之中，不能自拔。你也許見過以前的公廁，一池屎尿中，有一群蒼蠅生下的蛆，它們在歡快地游泳，品嘗它們眼中的美食。它們並不知道那所在很臟，也不知道世界上還會有更美妙的地方，它們很滿足、很幸福、很快樂地游戲其中，樂而無憂。它們絕不會去想活著的目的和意義，它們的混就是目的。它們只有「進化」到人類的時候，才可能發現那種骯髒，但那是多麼遙遠而漫長的歷程。面對那些蛆蟲，我無法告訴它們那兒很骯髒，它們應該活得更干凈一些，我也不能將它們拉出它們生存的環境。我所能做的，只能告訴跟我接近的一些有緣的同類：該如何活著？如何離苦得樂？如何使生命更有意義？
◎問：既然佛教對人類很有益處，為什麼佛教不通過建立政權來實踐自己的真理呢？
●雪漠：雖然歷史上也有許多統治者信仰佛教，用世俗權力來推廣佛教，如印度的阿育王，但佛教講究隨緣，並且尊重所有的思想。要是佛教通過強權來實踐自己的理想，就和別人的專制沒啥兩樣了。文化專制、思想專制、精神專制都是專制，任何專制都是人類的大敵，所以，佛教從來都是尊重別國的文化，從來不搞十字軍東征，從來不以流血的方式來傳播自己的教義。人類根據其根器的不同，需要不同的文化營養，不同的人有不同的活法，不同的人有不同的思想，你願意怎樣活，佛教都尊重他們。它像太陽一樣，不去分別哪是香花，哪是毒草，無論哪種生物，它都施以相同的溫暖和光明，至於你是否能接受多少，那要依你的根器和悟性而定。佛教更多的時候是一種智慧的觀照，而不是一種粗暴的侵略，而且它很講究因緣。有統治者的支持固然好，沒有他們的支持也沒啥大不了。如果為了傳教而嚮往強權，推廣強暴，那是另外一種貪婪，是另外一種罪惡。佛教並不認為自己的教義可以取代其他的教義，人類心靈的疾病不一樣，有多少疾病，就需要多少種葯，這便是世界上為什麼有那麼多宗教的原因。但佛教認為許多教派的智慧，並不是究竟的智慧。好多教派認假為真，將許多虛幻，錯認為真實而產生無窮煩惱，不能解脫。與釋迦牟尼同時代，就有許多外道，據說有九十六種外道，佛教從來沒有憑藉一種世俗的力量去扼殺它們，相反，倒是有許多外道要扼殺佛教。佛陀弟子目犍連就死於外道的毒手。
佛教不僅對外道寬容，對教內的各種思潮也照樣很寬容。佛教認為，不管一個人信不信佛教，他都是我的母親，蒼蠅也是我的母親。在無邊無際的時間長河中，所有生物都可能在某次生命的輪迴中做過我的母親。佛教的胸懷遠遠超越了狹隘的宗教範疇。
以今天為例，跟我的這次談話，可能會使你有所感悟，並在某一天將你的感悟告訴別人，或者以文字的方式叫別人看到，那人也許會遠離一份執著，遠離一點愚昧，多了一點慈悲。這就是我說這番話的目的。其實，我寫作的目的，也是這樣。但我絕對不會跑到街上去給隨便一個人講這番話，因為那樣的話，別人會將我當成瘋子的。我講究隨緣，這和佛教的傳播一樣。
