◎問：有一種現象，很多人都是在人生不得意時跟宗教結下了不解之緣。有人說：「信仰宗教是弱者的表現。」人為什麼在走投無路時，才和宗教搭上關系？
●雪漠：許多人只有在走投無路時才去關照精神。平時，他的心靈被外部的世界左右著。只有在他真正的孤獨和失落時，才可能會發現外界的虛幻而在乎心靈的真實。
●雪漠：這種信仰還是一種低層次的信仰。當你對現實絕望之後，就會到虛幻中尋求寄託，這種信仰不是真正的信仰。真正的信仰是你想擁有一種智慧，你對一種真理堅信不疑。它已經沒有了世俗的交易似的需求，他不渴望這種信仰會給他帶來好報，或是希望某種供養給他帶來福分，或是希望消除疾病和災難等。真正的信仰沒有功利色彩，信仰本身就是目的。真正的信仰者，對真理的追求和信仰，是不需要任何條件的。
◎問：像印度等佛教盛行的地方，佛教並沒有給它帶來經濟上大的發展，反倒非常落後，如何理解這種現象？
●雪漠：印度在佛教盛行的時候是非常強大的，像阿育王，幾乎算得上當時的世界之王了。印度非常落後的時候，早就沒有了佛教。一個國家在佛教盛行的時候，往往可能是國力很強大的時候，比如唐朝，就出現了那麼多的教派。印度的佛教早就滅亡了，現在那兒盛行印度教。雖然當代印度也開始有了佛教，但那是後來又從西藏等地再度傳入的，還沒有形成大的氣候。
◎問：佛教現在發展了，但相應也出現了一些不好的現象，如個別寺院變成了旅遊景點，就雇了一些人，白天穿上僧人的衣服去值班，一下班，就戴上假發騎上摩托車回家，您如何看待這種現象？當這種現象越來越多時，您如何看待未來宗教發展的趨勢？
●雪漠：你說的那些人不是佛教徒，那是騙子。在任何時代，都有騙子。當和尚的，不一定真正會信仰佛教。其外形和內涵毫無關系。宗教是一種精神，它不是一種現象，不是有了寺院就有了佛教，也不是穿了袈裟就成了佛徒。有些名氣很大的人，動輒談佛論道，可我一看就知道他是個騙子，因為他連佛教最基本的東西也不懂。他根本什麼都不是，只是一個欺世盜名之徒而已。台灣有個所謂的佛教學者，寫了許多書，後來，我發現了書中有好多胡說的內容。現在，這號假佛教學者太多，不懂裝懂，欺世盜名。一個學者，若是不去親身實踐，只鸚鵡學舌似的說一些東西，難免不出錯誤。一個人，沒有經過嚴格的修煉，沒有開悟，卻講一些開悟者的著作，難保不鬧出笑話的。
佛教不僅僅是一種學問，更是一種行動，或是一種在行動中產生的精神。沒有行動就沒有佛教。所謂學問的東西叫佛學，這是一種知識，誰都可以學它，但它不是智慧。你現在也可以接觸佛學，但如果你到西部當志願者，就符合一種佛教精神。所以，佛教的精神不一定只是佛教徒才有。
●雪漠：不行。一個人可以具有佛教的某種精神，但不會證悟佛教所嚮往的那種智慧。證悟佛教的智慧，必須經過佛教的嚴格修煉，比如由戒定而入慧，或行六度萬行。智慧有兩種，一種是宿慧，按佛教的說法，是由前世的熏修而導致的今世的結果；一種是修慧，是今生嚴格修煉後的成果。智慧是學不來的，學來的叫知識。一個人很聰明，但可能沒有智慧。聰明是一種很小的東西，它可以通過知識和學習得到。一個作家應該有大智慧，不應該有小聰明。許多時候，很聰明的作家往往不是大作家。
