百花齊放和與時俱進
◎田川：但從一個特定的歷史時期看，政教合一的格局反而促進了佛教長久的發展。統一的思想不也是件好事？
●陳亦新：不。百花齊放是最好的。就像古代的百家爭鳴一樣，這樣最好。
●雪漠：任何一個宗教，任何一個教派，當它用一種所謂的真理，去統治人類時，都可能產生災難。
我告訴你，因為人類有動物性的本能，有慾望，那麼就永遠不可能用光明驅散黑暗。有光明必有黑暗。佛法也不可能永遠存在，它分為正法時期、像法時期和末法時期。末法時期後，法就沒有了，大手印也沒有了。這也符合佛教中的「諸行無常」。任何教法都是一個存在，任何文化也都是一個存在。它的這種存在，如果沒有傳承者時，很快就消亡了。
如果有傳承者的話，宗教智慧就會在某個歷史時期，像火炬一樣照亮人們的心靈。但照亮人們心靈的同時，光明也會映照出一個長長的影子。這個長長的影子，被我們稱為黑暗。
比如，這個光明照亮了你，但同時又在你的身後製造了一片陰影，這就是黑暗。光明是相對於黑暗才存在的。沒有黑暗，就沒有光明。同樣，善是相對於惡存在的。人類中的智慧與愚昧、仇恨與寬容、貪婪與清凈，永遠像陰陽一樣存在著。因為它們一直存在於人類的心靈中。
神性和獸性，從人出生的那一刻起，就交織在一起。它們是很難被剝離的，甚至一些非常偉大的人物，同樣具有獸性的成分。
我們舉個例子，有些人為了教派利益而誅殺對手。這種誅殺，本身就是罪惡。打著任何旗號，剝奪人類生命的，都是罪惡。因為生命權是天賦人權，誰也沒有權利剝奪他人的生命。
康德說，人本身就是目的。人活著本身就是目的，不是手段，不是工具。人，不是為了實現某一個目標而存在的。人的活著本身就是目的。活著，活在當下清明裡，寧靜、快樂，這本身就有著巨大的功德。
這個發現非常偉大。
同樣，宗教也只能在適應自己的人群中找到對機的人。就像感冒時，只能吃感冒葯。如果是癌症，那感冒葯就不起作用了。得癌症的那些人，就相當於沒有善心的人，他們不願意行善，對於這部分人沒有善心的人，誰也救不了。他們不需要香巴噶舉，他們不信六道輪迴，不信有地獄，他們只想及時行樂。
那麼，我們能做什麼呢？我們能做的，就是在黑夜之中盡可能多地點亮幾個火把，在有陷阱的地方，多燃幾堆火，告訴別人，這里有陷阱，別掉下去了。告訴他們，沿著這些火堆，一直走下去，就會走向大路，走向平坦。那兒沒有痛苦，那兒摔不倒，那兒不會磕掉你的牙齒，不會熏瞎你的眼睛。然後，你可以快快樂樂地走到你的目的地。
我們要讓螢火蟲一樣的火光，變成一個小火堆，然後變成大火堆，最後變成漫天的燎原大火。讓那燎原大火煥發的光明，去驅散黑暗、愚昧和仇恨，使這世界盡量少一點痛苦。讓更多的人了解信仰的精髓，享受它的營養，最後得到一份光明。
我們必須明白，時代已經變了，要與時俱進，這是必需的。而且，這個「與時俱進」，甚至包括對教義的重新詮釋，以適應當代人的心性和根器。
