雪漠:在誦經聲中升華人格

在誦經聲中升華人格

◎陳亦新:在您眼中,哪部佛經最為重要?

●雪漠:所有經典都是平等的。不同教派尊奉不同的經典都能達到離苦得樂目的。只要對機,所有的法都是好法。要是不對機,就容易出問題。比如,你要是對一個修凈土的老太太講空性,就有可能毀掉她的信根。她一直認為有個極樂世界,一直對阿彌陀佛有很大的信心,要是你告訴她「即心即佛」、「極樂世界也不心性」的話,就有可能壞了她的信根。

所以,講法要對機,不要瞎教。人得不同的病,就要吃不同的葯。

◎陳亦新:您是怎樣誦經的?

●雪漠:我不知道別人如何誦經,我只能講講我自己。我的所有誦經,都是在一種明心的狀態下誦的。誦時,我不執著過去心,不執著未來心,當下也不執著。我私下認為,那「三心」不可得的「得」,就是執著的意思。當然,這是我個人的理解。對經典,不同的人有不同的理解。當你發現,你的那個心其實是無常的,也歸於空性,你抓是抓不住的,它沒有永恆不變自性這就是「不可得」。我就在這種「三心」不可得狀態下——它不是一種理念,而是一種生命狀態——誦經的。我在契入光明手印之前,一直誦《金剛經》,誦了多年,最後達到了能所俱空,這時,就接近了「真心狀態

金剛經》中所說的「應無所而生其心」、「應生無所住心」等等,那個「住」字,我也理解為執著。因為「應無所而生其心」,所以「三心都不可得在這狀態下,你就有可能找到真心。當然,一定要多親近知識。沒有善知識的點撥,你就會錯過認知真心機會

誦經的目的要在於體悟「三心」不可得的那種狀態,並在日常中保持如如不動真心。修《金剛經》容易犯兩種毛病一是理上明白了,但體悟上沒達到那種境界;二是座上修時可以安住真心,但是不能把那種狀態貫穿到生活中去。

◎陳亦新:有人說金剛經》太深奧,不適合現代人根器

●雪漠:某些教派的人也會說大手印大圓滿雖然非常好,但不適合現代人修行等諸如此類的說法。難道現代人就沒有那種根器嗎?事實是有的。佛法相當於葯,有多少煩惱就有多少種對治的方法你不能說只有這種法才能對治煩惱其他的不能。比如,你不能說六味地黃丸是個好葯,但不適合現在的人吃;難道你能說枸杞是個東西,但不適合現代人吃嗎?既然有這種法,就肯定會適合一些人的根器有些人適合大圓滿,有些人適合大手印有些人適合念阿彌陀佛,有些人適合參禪,有些人在打鐵的時候,打一錘念一句佛號,就成就了。所有的教法都能承載佛教精神

有一些修密的人總愛在事相上打轉,總是講一些彈酒的時候要在什麼位置,打坐的時候眼睛要看著哪裡,是前面一尺,還是更遠……都在事相上打圈。其實,酒往哪兒彈都能證得空性,無論你怎麼彈,心中的那個東西是不會變的。要明白如何見性,如何解脫才是關鍵

有一天,有幾個太太來找我,她們把世間一切都拋下了,什麼都不要了修行了很多年。我問她們:「你們修的什麼?」她們說不知道。我又問:「你們知道你修行目的是什麼嗎?」她們也不知道。「沒有人給你們講過嗎?」「沒有。」像她們這樣的人有許許多多,有些人已經沒信心了;有些人已經死了,死時他們仍然不知道自己在修什麼,怎麼修。所以,那時候我覺得如果我再沉默的話,就對不起這些人。後來,我才開始接觸了一些人,告訴了他們解脫的真正含義是什麼,修行真正的目的是什麼,達到什麼樣的境界才能解脫,等等。

單純只在形式上修煉是絕對解脫不了的,比如水的顏色不是水的本質,水的本質是另外的東西。如果僅僅在形式上玩弄一些技巧,肯定是不可能解脫的。

--選自《光明手印:實修心髓》

THE END