在誦經聲中升華人格
◎陳亦新:在您眼中,哪部佛經最為重要?
●雪漠:所有經典都是平等的。不同教派尊奉不同的經典,都能達到離苦得樂的目的。只要對機,所有的法都是好法。要是不對機,就容易出問題。比如,你要是對一個修凈土的老太太講空性,就有可能毀掉她的信根。她一直認為有個極樂世界,一直對阿彌陀佛有很大的信心,要是你告訴她「即心即佛」、「極樂世界也不離心性」的話,就有可能壞了她的信根。
◎陳亦新:您是怎樣誦經的?
●雪漠:我不知道別人如何誦經,我只能講講我自己。我的所有誦經,都是在一種明心的狀態下誦的。誦時,我不執著過去心,不執著未來心,當下也不執著。我私下認為,那「三心」不可得的「得」,就是執著的意思。當然,這是我個人的理解。對經典,不同的人有不同的理解。當你發現,你的那個心其實是無常的,也歸於空性,你抓是抓不住的,它沒有永恆不變的自性,這就是「不可得」。我就是在這種「三心」不可得的狀態下——它不是一種理念,而是一種生命狀態——誦經的。我在契入光明大手印之前,一直誦《金剛經》,誦了多年,最後達到了能所俱空,這時,就接近了「真心」狀態。
《金剛經》中所說的「應無所住而生其心」、「應生無所住心」等等,那個「住」字,我也理解為執著。因為「應無所住而生其心」,所以「三心」都不可得。在這種狀態下,你就有可能找到真心。當然,一定要多親近善知識。沒有善知識的點撥,你就會錯過認知真心的機會。
誦經的目的主要在於體悟「三心」不可得的那種狀態,並在日常中保持如如不動的真心。修《金剛經》容易犯兩種毛病:一是理上明白了,但體悟上沒達到那種境界;二是座上修時可以安住真心,但是不能把那種狀態貫穿到生活中去。
●雪漠:某些教派的人也會說大手印大圓滿雖然非常好,但不適合現代人修行等諸如此類的說法。難道現代人就沒有那種根器嗎?事實上是有的。佛法相當於葯,有多少煩惱就有多少種對治的方法,你不能說只有這種法才能對治煩惱,其他的不能。比如,你不能說六味地黃丸是個好葯,但不適合現在的人吃;難道你能說枸杞是個好東西,但不適合現代人吃嗎?既然有這種法,就肯定會適合一些人的根器。有些人適合大圓滿,有些人適合大手印,有些人適合念阿彌陀佛,有些人適合參禪,有些人在打鐵的時候,打一錘念一句佛號,就成就了。所有的教法都能承載佛教的精神。
還有一些修密的人總愛在事相上打轉,總是講一些彈酒的時候要在什麼位置,打坐的時候眼睛要看著哪裡,是前面一尺,還是更遠……都在事相上打圈。其實,酒往哪兒彈都能證得空性,無論你怎麼彈,心中的那個東西是不會變的。要明白如何見性,如何解脫,才是關鍵。
有一天,有幾個老太太來找我,她們把世間的一切都拋下了,什麼都不要了,修行了很多年。我問她們:「你們修的什麼?」她們說不知道。我又問:「你們知道你修行的目的是什麼嗎?」她們也不知道。「沒有人給你們講過嗎?」「沒有。」像她們這樣的人有許許多多,有些人已經沒信心了;有些人已經死了,死時他們仍然不知道自己在修什麼,怎麼修。所以,那時候我覺得如果我再沉默的話,就對不起這些人。後來,我才開始接觸了一些人,告訴了他們解脫的真正含義是什麼,修行真正的目的是什麼,達到什麼樣的境界才能解脫,等等。
單純只在形式上修煉是絕對解脫不了的,比如水的顏色不是水的本質,水的本質是另外的東西。如果僅僅在形式上玩弄一些技巧,肯定是不可能解脫的。