●雪漠：《六祖壇經》中的「無念、無相、無住」，對於證得了明體的六祖來說這是對的。對於一般凡夫來說，要是得不到真傳，片面地去修，就會偏空。為什麼呢？六祖證到了空性，證得了那種究竟的智慧。他在安住於明空時的無念、無相、無住是對的，而凡夫的無念、無住、無相就可能流於無記和頑空。換句話說，當一個人證悟之後，在那種本體智慧的觀照下，無念、無住、無相是智慧的妙用，而愚痴者的無念、無住、無相仍然是愚痴。因此，至少要先明心見性，才能生起大的妙用。
要是一般人根本沒有開悟，甚至沒有傳承，卻片面地追求所謂的「無念、無住、無相」，是很可怕的事。六祖得到了從達摩祖師一代一代傳下的心印，心心相印，當「印」到六祖心頭時，他就知道了什麼是空性智慧。如果你連空性是什麼味道都不知道，無論你怎麼理解，都不對，還在思維的層面，而非本元心。只有在你能認知並憶持空性時，你才能真正地實現「無念、無住、無相」。沒有契入空性的人，無論怎樣追求「無念、無住、無相」，也僅僅是口頭禪。
要是墮入無記和頑空，是不可能成就的。修到最好的時候，也只會墮入無色界。所以，要找一個真正明白的上師。在《大手印實修心髓》中，我專門有一節談正念，即「心靜非如石，定中有光明」。
修行要提起正念，如果連正念是什麼都不知道，你怎麼提起正念？因此，我才在《大手印實修心髓》中專門談正念。真正的正念，就是明心見性。能認知到本元心才是正念。你還沒有明心見性，你還是個糊塗鬼，那沒什麼正念可談。如果連正念都不知道還修什麼呢？要是連本元心、真心都不知道的話，是根本修不成的。
如果你的上師不明白什麼是真心、正念，他就不是真上師。現在，有無數的「上師」，在收無數的弟子。但要知道，能夠為你開示心性的人才是根本上師。無論他給你灌什麼頂、傳什麼法都不是根本上師。根本上師只有一個，就是能讓你明心見性的人。不明心見性，如何開始真正的修行？不明白心性，就說明你還沒有入門。所以，不要貪多亂求法，不要找太多的上師，不要以觀想的花樣多而沾沾自喜。了義地看來，觀想一條狗和觀想一尊佛像都是觀，無論觀什麼，只有在正念狀態下的觀才起作用，才有意義。在藏傳佛教里有牛頭大威德金剛，有馬頭金剛，有豬頭金剛亥母。我們並不因其有著動物的外相，就看不起他們。觀僅僅是一種工具。不要有分別心，觀的目的是為了叫人明白心性和保任心性。不明白心性的觀意義不大，和妄念一樣。因此，有些人修生起次第也是散亂修，是在散亂狀態下的修。它的目的就在於培養你的信心。信心俱足的時候遇到上師的點撥才能見性。信心不俱足的時候，哪怕上師真的開示了，你也會錯過或丟失。
