在你能夠活在每一個當下之前，禪公案對你來說是很難理解的，但等到你真能夠活在每一個當下，就不會覺得禪公案有那麼難了。公案有很多，我常常喜歡談青蛙，大家聽了之後都捧腹大笑。青蛙是很有意思的生物，它的坐姿宛如打坐，但它卻不覺得自己在做什麼特別的事。
當你到禪堂打坐時，也許會覺得自己做的是很特別的事。你的丈夫或妻子在睡覺，而你卻來坐禪！你在做很特別的事，你的伴侶卻是個懶骨頭。這也許就是你對禪的理解。但是看看青蛙吧！一隻青蛙的坐姿就像坐禪，但它卻不會有任何坐禪的觀念。如果有誰打擾它，它就會露出鬼臉；如果有什麼昆蟲飛過，它就會伸出舌頭，「啪」的一聲把昆蟲吃掉。這跟我們的坐禪一樣，沒什麼特別的。
我在這里給各位講一則禪公案。馬祖道一是位很有名的禪師，他的師父是南嶽懷讓禪師[26]，而南嶽懷讓禪師則是六祖慧能的弟子。有一次，南嶽禪師經過馬祖禪師住處時，看到他正在坐禪。馬祖禪師是個身材偉岸的人，說話的時候舌頭碰得到鼻子，聲如洪鐘，而他的坐禪工夫想必十分了得。
南嶽禪師看到馬祖禪師像一座大山，或像只青蛙在打坐，就問他：「你在做什麼？」馬祖禪師答道：「我在坐禪。」「你坐禪為的是什麼？」「為的是開悟，為的是成佛。」各位知道南嶽禪師接下來幹什麼嗎？他撿起一塊磚，在石頭上磨來磨去。在日本，磚從窯里取出後也是要經過一道打磨工序，好讓它顯得漂亮。
馬祖禪師對於師父為何要磨磚感到不解，便問道：「師父在做什麼？」南嶽禪師答道：「我要把它磨成鏡子。」馬祖禪師吃驚地問道：「磚塊怎麼能夠磨成鏡子?」南嶽禪師回答說：「如果磚塊不能磨成鏡子，坐禪又如何能成佛？你不是想成佛嗎？佛性並不存在於你的平常心之外。當一輛牛車不走，你是要鞭打牛還是鞭打車？」
南嶽禪師的意思是，不管你做什麼，都可以是坐禪。真正的坐禪不只有在禪堂里。如果你的丈夫或妻子在睡覺，那也可以是坐禪。如果你老想著：「我在這里打坐，而我的另一半卻在睡覺！」那麼就算你盤著腿在這里打坐，仍然不是真正的坐禪。各位應該始終像只青蛙一樣，那才是真正的坐禪。
談到這則公案時，道元禪師說：「當馬祖成為馬祖，禪就會成為禪。」當馬祖成為馬祖，他的坐禪才會是真正的坐禪，而禪也才會成其為禪。怎樣才叫做「真正的坐禪」？就是當你是你的時候，不管你做什麼，都是坐禪。哪怕你是「躺」在床上，一樣可以是坐禪。反過來說，就算你是在禪堂里打坐，如果心不在焉，我也懷疑各位是不是真正的自己。
還有另一則著名的公案。有位山岡禪師[27]常常喜歡喊自己的名字。他會高喊：「山岡？」然後又自己回答：「有！」「山岡？」「有！」他一個人獨自住在一個小禪堂，不會不知道自己是誰，但他有時卻會迷失自己。每當他迷失自己時，他就會喊道：「山岡？」然後回答：「有！」
如果我們能像只青蛙的話，就總會是我們自己。但一隻青蛙也會有迷失自己的時候，這時它就會哭喪著臉，而當有昆蟲飛過時，它會快速伸出舌頭，「啪」的一聲把昆蟲捲住，然後吃掉。
所以，我想青蛙經常會喊自己的名字。你也應該這樣做，哪怕在禪堂打坐時，你有時也會迷失自己。當你昏昏欲睡，或者當你的心思開始游盪，你就會迷失自己。當你覺得腿酸，心裡想著：「我的腿怎麼會這么酸？」那時你就迷失了自己。
因為迷失了自己，煩惱對你來說就會成為真正的煩惱。當你沒有迷失自己，哪怕你碰到麻煩，都不會覺得它們是什麼煩惱。你只需靜坐在煩惱之中，而當煩惱成為你的一部分，或者當你成為煩惱的一部分，就再也沒有煩惱可言，因為你已成為煩惱自身，那煩惱就是你自身。如果是這樣，就不再有煩惱可言。
當你成為四周環境的一部分(換句話說，把自己叫回到當下來)，就不會有煩惱可言。但是當你的心游游盪盪，那你四周的環境就不再是真實的，你的心也不再是真實的。如果你只是個幻相，那你四周的一切也會是個霧蒙蒙的幻相。一旦你身在幻相之中，幻相就會沒完沒了。你會生起一個又一個的虛妄觀念。
大多數的人都活在幻相之中，他們被煩惱捲住，並企圖想要解決煩惱。但活著無可避免地只能活在煩惱中。要解決煩惱就是要成為煩惱的一部分，與煩惱合而為一。
所以你要鞭打哪個？是馬還是車？你要鞭打哪個？是你自己還是你的煩惱？但你一開始問「要鞭打哪個？」這個問題，就代表你的心已在四處游盪。如果你不問問題而只是確實去鞭打馬，那麼車子就會動起來。事實上，車和馬是一而不是二。當你是你，就不存在要鞭打馬還是鞭打車的問題了。當你是你，坐禪就會是真正的坐禪。
當你坐禪，你的煩惱也會跟著坐禪，萬物也會跟著坐禪。只要你是在坐禪，那麼，即使你的另一半是躺在床上睡覺，他／她也同樣是在坐禪。但是當你沒有真心坐禪的時候，你和你的另一半就會成為相當不同、相當分離的商造。所以說，只要你是真正在坐禪，那眾生就會在同一時間修習我們的禪道。
只管做，別問結果
這也是為什麼我們應該經常呼喚自己，查核自己。這點非常重要，這樣的修行應該時時刻刻地持續，毫無間斷。我們說：「黎明夜中來。」這表示，黎明與中夜是沒有縫隙的。在夏天過去之前，秋天就已經來到。我們應該以這種方式來理解人生，我們應該帶著這種理解來修行，來解決我們的煩惱。
你應該只管磨磚，別管磨的結果，這就是我們的修行。我們修行的目的不是要把磚磨成鏡，帶著這種理解去生活是最重要不過的事。這就是我們的修行，這就是真正的坐禪，因此，我們才會說：「吃飯時吃飯!」
你知道，你應該吃眼前的食物，有時候你並沒有真正在「吃」。你的嘴巴是在吃東西沒錯，心思卻飄到別處去了，你對嘴裡頭的東西食不知味。你在吃飯時能夠專心吃飯，一切就都順順當當的。不要帶著一絲絲的憂慮吃東西，那表示你就是你自己。
當你成為你，你就會以事物的本然面貌看待它們，與周遭渾然為一。這才是你的真我，這才是真正的修行，是青蛙的修行。
青蛙是我們修行的一個好榜樣一當一隻青蛙成為一隻青蛙，禪就會成為禪。當你把一隻青蛙了解得徹徹底底，就會得到開悟而成佛，而你也會對別人(丈夫或妻子、女兒或兒子)帶來裨益，這就是坐禪！
