只有覺悟必死的道理,才能心平氣和地活著

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  祖母生前,帶著我們一幫孫子孫女去給洋芋圍土,不小心將細皮嫩肉的一窩新洋芋挖出地皮了,那個生了尕洋芋的洋芋娘已經成了老朽。我偷看祖母表情發現她的眼角有流水流出來。祖母說:“你們這些孫子孫女都長這麼大了我能不老么!”出身農民家庭祖母,沒進過一天學堂,但她面對死神降臨時的態度相當坦然。她的一生多災多難,老來被腎炎和氣管炎折磨得在土炕上睡了半年多,三個兒子都不肯掏醫葯費為人妻多年的女兒不出一分錢,我也是囊中羞澀。祖母對我說,我比你太爺太太多活幾歲,比你爺爺多活了十五六年呢,孫子孫女的結婚筵席差不多上齊了……

  15年前,祖母離世後,我沒有大放悲聲,為她老人家送行,認為她擺脫了病魔的糾纏;三年前,父親離世後,我也很少出聲痛哭,而是有一種輕松的解脫感。我曾經對父親說,古代的皇帝道士們送仙丹,有宮廷醫生為他延年益壽,都難逃死亡這一大劫。宋美齡活了103歲,張學良活了100歲,不過是人間多逗留了幾十年。平常人與其忍受病痛蹂躪,不如主動迎接死神,維護生命尊嚴莊周老婆死了他不但不哭,竟然鼓盆而歌,認為人生死不過和春夏秋冬四時的運行一樣,是自然而然事情妻子安睡在天地這個大房子里,得到了寧靜不應該用哭泣打破她難得的長久睡眠莊子生死觀,接近佛家生命不過是表象的命題。他接受死神召喚的時刻,弟子們准備厚葬他,他對弟子們說:“我以天地為棺槨,以日月為連璧,以星辰為珠璣,這些萬物都可以作我的殉葬,這個葬禮還不夠豐厚嗎?”

  世間沒有常駐的事物。螻蟪朝生暮死,彭祖活了七百歲差別僅是長短問題。死亡是對生命的徹底否定,誰都不能矇混過關。假如真有個老不死,那我們生存的這顆地球將不堪忍受生命重量,更無法承受人類地球的索取和改造。頻婆娑羅國王美麗的王後死了國王不僅不理朝政,而且不吃不喝,對勸他進膳的宮女大發雷霆。佛陀對頻婆娑羅國王說:“世上萬物萬象都是無常的,人的美色和權貴,也是虛相。生的出現,是緣聚;死的臨頭,是緣散。”“要想不死,惟有不生。”(《釋迦牟尼傳》,王以汀、陳喜保、張志興合著)長爪梵志向佛陀提了一個刁怪的問題:“聽說佛陀已了脫生死,斷除煩惱。在下冒昧問一句:‘佛陀難道就不不死嗎?’佛陀回答說:“世間一切事物現象都是因緣而起,都是無常生滅的,即使成了佛陀,只要他肉身住此世間,就要順應法的自然性,仍生老病死。但是,他的清靜法身卻跳出了三界外,斷除了煩惱無生無死。”

  幾十年乃至一二百年後,當我們消失在勞作了大半生的土地里,不必太計較生命太短暫,太過悲傷,應該勉勵兒孫們好好活著,其實就是延續我們的生命長度。活在大西北的草民百姓也有類似詩人石厲對生命禪悟:“天留下個日月,佛留下本經;人留下個子孫者,草留下了根。”生生死不過是生命的新陳代謝而已,完全符合自然界演進的規律。人只有覺悟了必死的道理,才能心平氣和地活著,與落日一同涅槃,與旭日一起新生。

THE END