根不隨塵,心不在境

  面對俗世,很多禪修者覺得,自己已經空空如也,心無一物了。其實,這並不是真正的空,真正的空不僅是心無一物,而是連心無一物的概念都沒有。這之間的分野,就是高僧和得道高僧之間的差別高僧心無一物,但概念還在,因此雖然有智慧,但無法成佛,只有連概念也沒有的,才是真正地遁入禪門,參修成佛了。

  溈山靈佑禪師門下兩位弟子,一位叫作仰山禪師,一位叫作雙峰禪師有一天仰山禪師雙峰禪師:“師弟近日修行有什麼見地?”

  雙峰禪師回答道:“據我所知,實無一法可得。”

  仰山禪師就說道:“你仍然停滯在塵境之上啊,因此找不回自己了。參禪學道要根不隨塵,六根不要隨著六塵轉動。”

  雙峰禪師不以為然,說道:“我是無一法可得,但怎麼可以說我停滯在塵境之上呢?”

  仰山禪師告訴他道:“你以為無法可得,其實已有一可得這就是無法可得觀念。無法可得觀念就是百一法。比如我們平常講空或者四大皆空、一切皆空,其實並沒有全空,至少你有一個空的觀念、空的概念。因此你還不空,所以真正的空還有空,空空了你的空。你一個概念都不可以有。”

  雙峰師說道:“我只能做到根不隨塵,心不在境。”

  仰山禪師說道:“你為什麼不去追究那無一法可得的?”

  溈山靈佑禪師聽了一句話不禁歡喜地贊嘆:“仰山啊,你這句話說得好妙,可要疑煞天下人啦!”

  雙峰禪師不解其意,他以為既然無一法可得,又怎麼去追究呢?靈佑禪師知道雙峰心意,故意對他說:“你就是一個天下人啊!”

  仰山禪師雙峰禪師之間的差別,就是高僧和得道高僧之間的差別雙峰禪師修為到了無一法可得境界,雖心內空空,但概念還在。而仰山禪師則已經連概念也沒有了。所以同一個概念,一個可以說得明白,另一個則如在雲里霧裡。

  雙峰禪師所說的“據我所知,無一法可得”,蘊含的是一種無奈和迷茫,是對自己的修行成果無法做一個總結性的言說。意即,他自己也不知道自己修為到底到了哪一步了。而仰山禪師所說的“無一法可得則是順其自然,是無修之修。意在告訴雙峰禪師,不知道自己修為到哪一步並無大礙,只要對此沒有迷惑,不去想它,自然會有成的一天。

  就像我們做事,一件事,我們所掌握的信息佔總信息的多少,依靠我們的能力能夠做到哪種程度,其實並不需要時時掛念,也不需要總放在心上,這些都不重要。重要的是忘記這些,去努力做。只要努力做了,總有成的時候。如果不努力做,而是執著於那掛念,則往往就會在發愁嘆息中任時間流逝,等到想起努力的時候,機會已經錯過了,只能望洋興嘆。

  不管做什麼事,不要總想著成功,也不要總盯著結果,放下這些,把握住當下,才是有可能辦成事的方式

THE END