面對俗世,很多禪修者覺得,自己已經空空如也,心無一物了。其實,這並不是真正的空,真正的空不僅是心無一物,而是連心無一物的概念都沒有。這之間的分野,就是高僧和得道高僧之間的差別。高僧心無一物,但概念還在,因此雖然有智慧,但無法成佛,只有連概念也沒有的,才是真正地遁入禪門,參修成佛了。
溈山靈佑禪師的門下有兩位弟子,一位叫作仰山禪師,一位叫作雙峰禪師。有一天仰山禪師問雙峰禪師:“師弟近日修行可有什麼見地?”
仰山禪師就說道:“你仍然停滯在塵境之上啊,因此找不回自己了。參禪學道要根不隨塵,六根不要隨著六塵轉動。”
雙峰禪師不以為然,說道:“我是無一法可得,但怎麼可以說我停滯在塵境之上呢?”
仰山禪師告訴他道:“你以為無法可得,其實已有一法可得。這就是無法可得的觀念。無法可得的觀念就是百一法。比如我們平常講空或者四大皆空、一切皆空,其實並沒有全空,至少你有一個空的觀念、空的概念。因此你還是不空,所以真正的空還有空,空空了你的空。你一個概念都不可以有。”
溈山靈佑禪師聽了這一句話不禁歡喜地贊嘆:“仰山啊,你這句話說得好妙,可要疑煞天下人啦!”
雙峰禪師不解其意,他以為既然無一法可得,又怎麼去追究呢?靈佑禪師知道雙峰的心意,故意對他說:“你就是一個天下人啊!”
仰山禪師和雙峰禪師之間的差別,就是高僧和得道高僧之間的差別。雙峰禪師修為到了無一法可得的境界,雖心內空空,但概念還在。而仰山禪師則已經連概念也沒有了。所以同一個概念,一個可以說得明白,另一個則如在雲里霧裡。
雙峰禪師所說的“據我所知,無一法可得”,蘊含的是一種無奈和迷茫,是對自己的修行成果無法做一個總結性的言說。意即,他自己也不知道自己修為到底到了哪一步了。而仰山禪師所說的“無一法可得”則是順其自然,是無修之修。意在告訴雙峰禪師,不知道自己修為到哪一步並無大礙,只要對此沒有迷惑,不去想它,自然會有成的一天。
就像我們做事,一件事,我們所掌握的信息佔總信息的多少,依靠我們的能力能夠做到哪種程度,其實並不需要時時掛念,也不需要總放在心上,這些都不重要。重要的是忘記這些,去努力做。只要努力做了,總有成的時候。如果不努力做,而是執著於那掛念,則往往就會在發愁嘆息中任時間流逝,等到想起努力的時候,機會已經錯過了,只能望洋興嘆。