董群
印度佛教從傳人中國開始，就面臨如何處理與中國本土文化或傳統文化的關係問題，以儒教和道教為代表的本土文化，對佛教有反對和批評者，也有寬容和會通者。持前一類態度者，從批評佛教的角度，實際上向中國佛教的發展提出了在各方面需要注意的問題，如何有效地對待這些問題，關係到佛教中國化的程度，影響到佛教在中國的發展和生長空間。
1、經濟方面對佛教徒不從事物質生產勞動(不耕不蠶)，卻佔有這種勞動成果。佛教發展過程中，修建華麗的宙宇、雕鑿佛像等，都是對資財的大量消耗。這一層問題里實際上也反映出寺院經濟和世俗經濟之間的沖突。
2、政治方面大量的信徒出家，影響到國家的基本秩序，比如會導致物質生產人員，甚至服兵役人員一定程度的減少。佛教徒以方外之人自居，不敬王者，有一些僧人蔘預叛亂，佛教甚至會影響到朝代的長短及皇帝的壽命。
3、倫理方面是所有問題中最核心的，可以說，三教之間的沖突，最根本的是這一層沖突。主要有佛教徒的出家生活有礙於傳統的孝道，削發、僧衣、不事嫁娶生養子嗣，都是受抨擊的內容。一些信徒不守清規的現象也受到批評。
4、佛教本身的一些特點，也有到批評，比如，佛教大量的經典，被道教認為是不合適的。
3、根據對中國文化和佛教經典的全面理解，創立中國佛教宗派，形成中國佛學流派。
這里討論的禪宗的思路，是特指慧能南派一系的思路。禪宗的佛教中國化的思路，是實現最大程度的和本土文化的融合。它認為，傳統的中國佛教，還體現著一些缺陷，比如：
2、過於依賴經典，過於強調學理思辨。
4、或者有的宗派雖然有簡易的修行形式(其實似簡而非簡)，但強調他力成就。
禪宗的思路主要體現為：
1、在佛教哲學方面，突出心性化主題，從人性角度討論佛性，向儒家的心性論接近，強調眾生即佛的觀點，在一定程度上也體現出儒家知識分子的主體性精神。
2、在修行方式上體現出庄學化的特性，強調自然任運，反對模式化的修習，更具靈活性。提倡日常生活的宗教，禪是生活，平常心是道。
3、提出居土佛教的設想，在家即出家，以便從形式到內容都和傳統的孝道相符合。
4、提出人間佛教的思想模型，注重現世生活，即東方是西方凈土。
6、制訂叢林清規，強調物質生產勞動，以此作為修的重要形式，同時也在很大程度上去除了經濟依賴性，反映自力的特點，增強了生存能力。會昌法難後，更能看出禪宗和其他宗派的不同應變能力。
7、隨著社會歷史狀史的變化，注重與各儒教、道教以及佛教內各宗派的更廣泛的融合。
但禪宗實現中國化之後，對宗教在中國的發展發生一些不利的影響，比如：
1、取消外在的共同信仰對象的權威後，實際上會消解信仰的作用。
