華嚴經持驗紀序
釋迦成佛。已在久遠無量劫前。但以發願度生。現相於周昭王甲寅年四月八日。生迦毗羅國。舍王位出家。以三十歲十二月八日。明星出時成道。說法四十九年。談經三百餘會。教分五時。皆大乘也。其中華嚴金剛法華諸經。為最上一乘法。華嚴。以即穢即凈為宗。金剛。以無相不取一法為宗。法華。以人人成佛為宗。學者能究心三經。佛法即蟠際寸胸矣。蓮池師雲。華嚴具無量門。諸大乘經。猶華嚴無量門中之一門耳。華嚴天王也。諸大乘經。侯封也。諸小乘經。侯封之附庸也。觀此語。則是經之尤尊重可知。蓋是經為世尊初時所說之第一義諦。世尊成正覺已。與諸菩薩。七處九會。放光說法。文殊阿難等。結集鐵圍山。忉利天龍。咸護法藏。由是菩薩搜秘典於龍宮。大賢闡迦文於東夏。如斯勝妙。得聞何幸。故一品之持。已得凈戒。一偈之誦。能破地獄。以至盥掌滴水。尚足拯濟微生。矧夫書寫讀誦講說思修。冥通幽感。殊絕人天。如諸傳記所錄。不彰彰歟。余既裒次金剛法華持驗二書。因復取是經感應事跡。表而出之。為後人勸。或謂心宗不二。能所雙空。黃梅衣缽。尚欲拋卻一邊。況區區記傳粗跡。奚關正覺。雖然。五周大義。悉標因果。所謂因該果海。果徹因源。編中備陳感應之驗。正符斯旨。倘獲由此而聳動群機。啟迪正信。上之精進修持。自然見性成佛。次亦當收帆苦海。早種佛因。先哲不乏奇緣。凡聖實無差別。雖復如古所雲。異鳥銜花。海王送雨。地震流西域之光。虎馴負太原之缽。效可見於當今。理何殊乎曩昔哉。抑經中稱應觀法界性。一切唯心造。釋迦度生。亦為人人具有佛性。故佛出世度之。持經者。但辦一片精心。華藏莊嚴諸聖賢眾。歷劫可以親聞親見。能如此。庶不辜負四十九年苦口也。然則即以是義。當諸經持驗一貫之說可乎。
南天竺龍樹菩薩 天竺世親菩薩 東晉沙門支法領 晉佛度跋陀羅 於闐般若彌伽薄 宋求那跋陀羅 齊釋慧光 魏勒那摩提 魏蜀僧法建 後魏沙門靈辨 僧德圓 後魏安豐王延明 後魏王明干 北齊中官劉謙之 隋僧慧悟 隋釋靈干 唐灞橋逆旅異僧 唐解脫和尚 唐釋法誠 唐僧辨才 唐釋法空 唐僧伽彌多羅 唐法順和尚 唐於闐實叉難陀 唐法藏和尚 唐修德禪師 唐龜茲國小乘師 唐僧慧祐 唐釋道英 唐國師澄觀 唐釋城慧 唐五台山尼師 唐孫思邈 唐李通玄 唐樊玄智 唐鄧元爽(附鄒極) 唐郭神亮 宋華嚴祖覺禪師 宋法師省常 宋釋善本 宋蜀僧智超 宋文忠歐陽公 宋孫良 宋秦氏凈堅 金蘇陀室利 元華嚴菩薩正順 明辨融禪師 明戈以安 明譚工部貞默母
勸流通華嚴持驗引
經典所在。流通即屬善緣。福報無量。故語雲。能以大乘法傳一人者。當十善。傳十人者。當百善。傳大貴人。大豪傑。大力量者。當千善。重刊廣布者。當萬善。況凈土法門。超出生死輪回。永不退轉。直至成佛而後已。是勸一人修凈土。乃成就一眾生作佛也。凡作佛者。必度無量眾生。彼所度之眾生。皆由我而始。其福報信不可窮盡。故欲勸一切見者聞者。廣大其心。以佛之心為心。使人人知之而盡生凈土。龍舒所言。自宜諦信不誣。至法華華嚴二經。尤佛說妙法中之最上乘。觀音大士。普度世間。無剎不現。往賢感通事跡。歷[禾*冀]昭然。各為纂集。以勸進修。斯誠鈴鐸方來。津梁末路之最方便門也。戊戌秋。予輯金剛持驗。已有流通小引。敬懇同人。茲刻凈土。法華。華嚴。觀音持驗諸紀。搜采載籍。徵信古今。頗殫心手之微勞。用志皈依於不朽。但拙刻板在此地。未能廣傳他省。既並生莊嚴佛土之中。安可缺法事流通之勝。復告當世善信。獲見諸本。不吝廣為刻施。或仍原本。或易新編。其見聞所及。有關持驗者。尤冀續緝於後。一句讚揚。即是一句護持善根。一念鼓動。即是一念消弭罪業。於以續佛慧命。自利利他。所謂護法諸神。既護法寶。自護弘法載寶之人。斷斷不爽。昔賢為劈窠圖。勸人念佛。後以他人念佛多生凈土。乃歸功施圖之人。亦得生凈土。法施功德。不可思議如是。願與同人共勖之。
同善道人 克復 敬懇
