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　　1.《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生凈土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」與「得生凈土」。

　　2.阿彌陀佛西方凈土的經典中，原來也很少有咒語；而約於公元440年譯出的《往生咒》的出現，其實在凈土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生凈土），轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。

　　3.由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生凈土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。

　　4.往生咒由劉宋。求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。

　　5.在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。

　　6.往生咒：

　　南（nan）無（mo）阿（a）彌（mi）多（duo）婆（po）夜（ye）

　　哆（duo）他（tuo）伽（qie）多（duo）夜（ye）

　　哆（duo）地（di）夜（ye）他（tuo）阿（a）彌（mi）利（li）都（du）婆（po）毗（pi）

　　阿（a）彌（mi）利（li）哆（duo）悉（xi）耽（dan）婆（po）毗（pi）

　　阿（a）彌（mi）利（li）哆（duo）毗（pi）迦（jia）蘭（lan）帝（di）

　　阿（a）彌（mi）利（li）哆（duo）毗（pi）迦（jia）蘭（lan）多（duo）

　　伽（qie）彌（mi）膩（ni）伽（qie）伽（qie）那（na）

　　枳（zhi）多（duo）迦（jia）利（li）娑（suo）婆（po）訶（he）

　　7.持《往生咒》的功效：

　　一、阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護。

　　二、無令怨家而得其便。

　　三、現世常得安穩。

　　四、臨命終時任運往生（西方凈土）。

　　前三點即現世利益，後一點為來生利益。

　　8.同文後附有 《阿彌陀經不思議神力傳》，述說此咒功效為：

　　一、滅現世所造罪業。

　　二、現世所求皆得。

　　三、不為惡鬼神所亂。

　　四、面見阿彌陀佛。（前三點即現世利益。）

　　9.此 《阿彌陀經不思議神力傳》中，有一個關於持誦此咒功效之例，該《阿彌陀經不思議神力傳》白話大意如下：

　　陳。天嘉年間（公元560-566），盧山的珍禪師在打坐時，見數百人共乘一艘七寶華舫前往西方，珍禪師請求同行，但船上的人說：珍法師！您宣講《涅槃經》是很大且不可思議的因綠，但因您未持《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉（即〈往生咒〉），所以不可同去。

　　珍法師因此廢止講經事業，日夜專誦《阿彌陀經》與〈阿彌陀咒〉，合計念滿二萬遍。在他臨命終前四七日夜晚四更，有神人從西方送來一座白銀台，於空中比太陽還明亮。神人並告訴他：法師壽終時，將乘此白銀台往生阿彌陀佛國，我今特來告知：您必定往生西方。

　　珍法師臨終時，在場者不論出家、在家，皆聽到空中傳來妙音並聞到異香，香氣經數月不散。當晚峰頂寺內僧眾，皆見到山谷內有數十個大如車輪之炬火。

　　由上文看來，持誦《阿彌陀經》與《往生咒》，至少對珍禪師來說，是能往生西方凈土的必要條件。往生咒，確實是個可兼顧現世及來生兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。