一、密咒不輕示人之由
在某些純密的經典里有談到，密咒密法不能隨意透露給非法器之人，否則引起“劣根謗法”、“毀自他慧命”、“墮落惡道”中，密教經論的重點說明如下：
從底下密教經典可以整理出，所謂“勿妄傳”的對像有如下幾種：
2 未受“具誓”者。
3 妄相付與“下劣賤人惡性”眾生、“破戒”眾生、“懈墮”眾生、“邪見”眾生、“小乘”眾生、“貪欲”眾生、“我慢”眾生。如斯之類，不須為說。
5 或有“大愚迷者”、“深貪愛”，亦不得傳付。
6 苟無“頓悟”之機，則不入其手。
8 非“鈍根、薄福”之人所能遭也。
9 “斷三寶族者、不親近善友者、無福無德者、親近惡人者、親近罪友者、遠離佛法者、一切虛妄者”。
10 惟須“好心直行”之人，乃可相與。除此以外，勿“妄傳”之。
原因是：
1 恐有誹謗之罪。
2 生疑不信，反益其罪。
3 恐未來眾生輕慢法故，不能咨訪善知識，未蒙三密加持。而自師心執文，輒自修學，久用功力無所能成，反謗此經謂非佛說。
二、揀別根器的密咒
1、《速疾立驗魔醯首羅天說阿尾奢法》雲：（《大正藏》第二十一冊頁330中）
此法一切“迦樓羅法”中最殊勝，秘密難得，汝當揀擇法器，堪傳授者而傳與。非人器人即損他，已後此法不成，是故應極秘密，勿“妄傳受”之。
2、《大毗盧遮那成佛經疏·卷第三》雲：（《大正藏》第三十九冊頁609中）
如世人慈育稚子，雖復情無所吝，而不授與幹將莫耶，以不知運用方便故，必傷其體，今此法門亦復如是。即心成佛旨趣難知，恐未來眾生輕慢法故，不能咨訪善知識，未蒙三密加持。而自師心執文，輒自修學，久用功力無所能成，反謗此經謂非佛說。又此經文，有淺略深秘二釋，就深秘釋中，復有淺深。輒爾披玩者，以不解密號故。謂是因緣事相，心生慢易自言：我行真道何用？術事耶？以如是等因緣，感匱法業，於無量劫，墮惡趣中。
3、唐·一行記《大毗盧遮那成佛經疏·卷十六·秘密漫荼羅品第十一之餘》雲：(《大正藏》第三十九冊頁745中)。
漫荼羅要者，應善知之，應修瑜伽之行。曉了眾生種種根性利、鈍，及有遮、無遮，及本尊之真言身印之類，乃可傳法為弟子，作入秘密漫荼羅法也。所以然者？今此諸佛法要甚深難解，共所守護，不妄宣傳，久默斯要，不輒爾宣說。若末代人師，不能了知魔事及入道方便次第，而妄教人，即無所差別差機誤他……
4、含光記《毗那夜迦?那?底瑜伽悉地品秘要》雲：(《大正藏》第二十一冊頁323上)。
如上微妙秘義，末代智者，應以秘之。應安梵夾中，於“非器人”，勿妄傳授故。何謂非器？所謂“無智”與“不信”，及“惡人”、“不守口”人等，是“非器人”也。若於是等人前，恣宣傳者，恐有誹謗之罪。是故不撰“器”人者，即有障難，所以今更加制言也。智者修之，速得悉地。
5、唐·金剛智譯《北斗七星念誦儀軌》雲：(《大正藏》第二十一冊頁424上)。
若有人每日誦此神咒，決定罪業，皆悉除滅，成就一切願求……故以是法甚為秘密，“不信者”及“無智人”中，勿妄宣傳。“無智人”不分明心故，不得法意生疑謗。
6、宋·慈賢譯《妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌》雲：(《大正藏》第二十冊頁933下)。
7、唐·菩提流志譯《佛心經品亦通大隨求陀羅尼·卷上》雲：(《大正藏》第十九冊頁4中)。
若有善男子善女人，欲持此“契”者，心念十方諸佛七遍，然後當結此“契”。其“契”每於大月十五日，結此“契”，持得萬遍，十方世界所有自在法門應身即現……善男子當知此“契”不可思議，若於願持者必須珍重，勿妄“宣傳”與諸“非人”。何以故？我自保護故。若傳“非人”，即同謗我，若謗我者，必無出離。若不出離，雲何得見十方諸佛？雲何得聞十方諸佛名字？更何得見諸佛法身？諸佛永劫更無護念，一落地獄，過十恆河沙劫始得出生。雖得出生經百千劫受無目身，當知此“契”必須記持，勿輕用也。
8、《釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品一卷》雲：(《大正藏》第十九冊頁86下)。
彼阿闍梨，若見眾生堪為法器，遠離諸垢，有大信解，勤勇深信，常念利他。若弟子具如是相貌者，阿闍梨應自往勸發之……如來秘密神通之力，“無智人”中勿妄“宣傳”。
9、唐代失譯《佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經》雲：(《大正藏》第十九冊頁338中)。
佛言：……但書寫此經志心受持讀誦，常須護凈。此陀羅尼一切如來同共宣說，能成就八萬種大吉祥事……我說此真言不可思議，功德無比。秘密受持，勿妄“宣傳”。
11、唐·不空譯《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》雲：(《大正藏》第十九冊頁338上)。
此陀羅尼，一切如來同共宣說……我今說此陀羅尼不可思議功德無比。秘密受持，勿妄“宣傳”。
12、聖行沙門三昧蘇?羅譯《千光眼觀自在菩薩秘密法經》雲：(《大正藏》第二十冊頁126中)。
是故世尊與我等輩，以此勝法付囑於汝，當令流布護持。我法，“無智人”中，勿妄“宣傳”。善哉！汝等，世尊贊嘆……於“無智”中，不宣此法。所以者何？以“無智”，故心不分明。心不分明，故不得法意。不得法意，故返生疑謗。生凝惑故，墮於地獄，受大苦惱。
13、唐·金剛智譯《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜只經·卷下》雲：(《大正藏》第十九冊頁266上)。
我今故演說，金剛手善聽。為諸真言師，廣說成利益。勿妄“傳授”與，未受“具誓”者。兼“無智慧人”，金剛內護摩。我今當說竟。
14、唐·阿地瞿多譯《佛說陀羅尼集經·卷第九·金剛烏樞沙摩法印咒品》雲：(《大正藏》第十八冊頁867中)。
……若惡人惱亂，亦依前法，即自調伏。此但略說，未盡功能。惟須“好心直行”之人，乃可相與。除此以外，勿“妄傳”之。
15、唐·菩提流志譯《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經·卷下》雲：(《大正藏》第十九冊頁645下)。
爾時世尊於大眾中……我為汝說陀羅尼印法，付囑於汝。為諸未來一切眾生，汝應受持為我流布。當加敬護，猶如諸佛同入如來道場之想，同見如來轉大法輪，亦如守護諸佛舍利。勿以此法於後世時，妄相付與“下劣賤人惡性”眾生、“破戒”眾生、“懈墮”眾生、“邪見”眾生、“小乘”眾生、“貪欲”眾生、“我慢”眾生。如斯之類，不須為說。此陀羅尼如來舍利若有“薄福眾生”，聞我此法，便令損壞。當知此等，如毀謗佛，無有異也。是故金剛主菩薩，應勤加護，勿妄“傳授”。此咒所在之處，如佛無異。
16、唐·不空譯《摩利支菩薩略念誦法》雲：(《大正藏》第二十一冊頁285中)
誦身真言，應時獲得殊勝加持，不被一切惡人、為障礙者所見，一切災禍皆不著身，一切口舌皆得除滅……誦真言時，深起悲愍。為一切有情拔除苦惱，皆獲無障解脫，速證無上菩提道。應須秘密，勿妄“傳授”。
17、宋·天息災譯《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經·說印儀則品第二十八》雲：(《大正藏》第二十冊頁900下)。
我今為諸眾生，現生此界，轉於法輪。為諸行人，演說如是“真言之法”、“廣大儀軌”。而彼誦者於此“廣大儀軌”，不得虛妄“傳授”。乃至世間“真言、儀軌”，皆須信重供養。遠離一切輕慢毀謗。又諸行人於此“廣大儀軌”，陰陽祥瑞，吉祥法義，不得“妄說”。當住“正心”，譬如諸葯物等，得其成就，是得果報。
18、宋·天息災譯《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經·說印儀則品第二十八》雲：(《大正藏》第二十冊頁903上)。
爾時世尊釋迦牟尼佛，復觀察凈光天眾，告妙吉祥童子言：妙吉祥諦聽！汝最上“秘密真言”及彼“印法”，不得為“無信”眾生，及於佛教“無信重者”宣說，乃至不入“曼拏羅三昧”者。“斷三寶族者、不親近善友者、無福無德者、親近惡人者、親近罪友者、遠離佛法者、一切虛妄者”。
於此儀軌，不依“阿闍梨”教者、“不受灌頂”者。於汝童子“最上秘密曼拏羅三昧”不見者，不依如來族者。如是人等，皆不得為說。何以故？如是之人所持真言一切部多，而“不信受”，及“不依行”故。為以心“不信佛法”，遠離菩提道故。所有“印法、儀軌”，不得傳付如是等人，復不得於是人等，而“顯現”故。或有“大愚迷者”、“深貪愛”，亦不得傳付。若妄傳付者，彼人於法不得成就。彼持誦人，是心顛倒。彼人若得或輒有為作，乃於自身速得破壞……
19、東晉·帛屍梨蜜多羅譯《佛說灌頂摩尼羅亶大神咒經·卷八》雲：(《大正藏》第二十一冊頁520下)
佛語阿難！我既說是摩尼羅亶大神咒經，甚深微妙灌頂章句十二部典，不可妄授，持與人也。若有信心欲受之者，師當一心“如法”度與。師師相承，受是章句……不得輕度授與人也。
18、唐·一行記《大毗盧遮那成佛經疏·卷六·入漫荼羅具緣品第二之餘》雲：(《大正藏》第三十九冊頁642下)。
一切智慧者，出興於世間，如彼靈瑞花，時時乃現一耳。佛優曇花雖則難遇，然此“真言法要”倍復難遇之。何以故？此是如來秘藏，長夜守護，不妄授人。苟無“頓悟”之機，則不入其手。世尊在世猶多怨嫉，況末代乎？復次此經，自釋難現因緣。若眾生一見此“漫荼羅”者，無始以來惡業重障，摧滅無餘，必定得大菩提記故，非“鈍根、薄福”之人所能遭也。一見尚難，何況次第修行？當知是人轉復希有。
19、零妙寺僧釋不可思議撰《大毗盧遮那經供養次第法疏·卷上》雲：(《大正藏》第三十九冊頁790上)。
夫真性至理，離言絕像。應機示現，無相非顯。所謂阿字等門，妙明其理。今此經者，理蘊於詞，意絕文外。是故以如來加持神力，對以“秘印”，導以“真言”。所以若不從“師”受學，禁入其門。非其人者，制“妄授傳”，未經灌頂，禁其輒聞。若得見聞頂禮者，滅除恆沙之罪。如說奉行者，德海集於其身也。
20、唐·善無畏譯《三種悉地破地獄轉業障出三界秘密陀羅尼法》雲：(《大正藏》第十八冊頁910下)。
右五部真言，是一切如來無生甘露之珍漿，醐醍佛性之妙葯也。一字入五臟萬病不生，況修日觀月觀？即時證得佛身空寂。“阿?覽唅欠”，右上五字法身真言。若日誦一遍或七遍或二十一遍或四十九遍者，校量功德一遍福，如轉藏經一百萬遍(藏經者一切經也)……秘藏文句，實不思議。只恐聲聞法師，小乘持律者，生疑不信，反益其罪。譬如王有稚子，偏最憐念。庫藏珍寶，傾竭不惜。唯不與幹將鏌邪，恐不解用，故傷其體。是故如來密傳大菩薩，不與“聲聞劣慧”。
21、唐·寶思惟譯《觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼念誦法》雲：(《大正藏》第二十冊頁203上)。
凡三世諸佛出世皆說此咒(指早課十小咒第一個“觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼”)，此咒“密不得妄說”。時露，驗皆散去，是故妄不可傳。但阿闍梨可得，若非爾傳，自、他共墮三途。不簡凈、不凈，念誦具如上列……
22、唐·不空譯《寶悉地成佛陀羅尼經》雲(《大正藏》第十九冊頁337上)。
……善男子等，此咒即是設利寶珠秘密神咒，復持誦者隱密此咒，“無智人”中輕莫演說，見其法器說此秘密最上乘法，不令斷絕……
然而在准提經典里卻提到，得聞准提咒，不揀根器、善根善業、薄福惡業，皆能得利益。表示了准提咒應機之廣，如下經文所述：
1、一時薄伽梵。在名稱大城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾並諸菩薩。及諸天龍八部前後圍繞。愍念未來“薄福惡業眾生”。即入准提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼
2、若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。（訶羅譯）
3、若有薄福眾生無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分者。是人若得聞此准提大明陀羅尼。若讀一遍即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種。無量功德皆悉成就。（智譯）
4、若人無宿善根。無菩提種不修菩提行。才誦一遍則生菩提法芽。何況常能念誦受持（不空譯）
5、若有眾生。作大惡業無有善種。於菩提心無由生起。菩提分法永不獲得。如是之人忽遇知識。誦此大明一歷耳根。重罪減劣善種即生。何況行人恆常持誦專注精勤。如是之人求成就者決定獲得（法賢譯）
7、若在家人飲酒食肉有妻子不簡凈穢。但依我法無不成就。（無畏譯）
並且經文中說到，此咒是“三世一切諸佛菩薩”皆宣說之法，經雲：
“
1、又此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益“一切眾生”故。令得無上菩提故。（訶羅譯）
2、又此准提大明陀羅尼。諸佛菩薩所說。為利益“一切眾生”無邊菩提道場故。（智譯）
3、此尊那大明。乃是一切如來及諸菩薩同所宣說。能與眾生作大利益。乃至獲得無上正等正覺（法賢譯）”
一切眾生的意思如下：
“一切 ：梵語 sarva。乃總賅眾物之詞。音譯作薩婆。大智度論卷二十七（大二五·二六○中）：“薩婆，秦言一切。”翻譯名義集卷五（大五四·一一三四下）：“一以普及為言，切以盡際為語。”
一切有情（一切眾生）：梵語 sarva-sattva。指具有生命之。又作一切含識、一切眾生。包括地獄、餓鬼、畜生、修羅、人類、天道等。大般若經卷五七八（大七·九九○中）：“一切有情皆如來藏。”法華經譬喻品（大九·一四下）：“一切眾生，皆是吾子。”
王弘願阿闍黎說過：‘況灌頂受法，惟兩部為嚴，若顯密雜部，如釋迦如來所傳密咒，更未嘗以為沾沾矣！
