1.問：「佛教徒燒金紙給已故親人是否得到和有必要嗎？燒金紙如果親人在地獄和畜生道，他們如何得到？」
凈土法門法師答：你都曉得了，你何必問我？但是這裡頭有個誤會，我不能不給你說清楚。佛教裡面沒有給死人燒金銀紙的，你去查《大藏經》，哪個經上有這個說法的？沒有。給亡者燒金銀紙是中國的古老風俗習慣，不是佛教，不能把它附會到佛教裡面來。但是現在佛教寺院裡面，好像超度佛事的時候也有這些作法，那是變了質的佛教，不是真正的佛教，真正佛教裡面沒有。居士林就沒有，居士林這裡沒有焚化爐。七月剛剛過去，也做了幾次法會超度家親眷屬，沒有燒金銀紙的，這個我們一定要懂得。
這個事情過去有人問過印光大師，《文鈔》裡面有，在哪一段我記不得了，我曾經讀過。老和尚對這個事情答覆很妙，「這種風俗習慣，如果家親眷屬是在餓鬼道的，有用，他真能得到。剛才你說了，他要到畜生道或者到人道，他用不上，六道裡面只有鬼道他用得上。所以印光大師是既不贊成也不反對，他老人家用這個態度。為什麼？萬一他在餓鬼道，你要不準他燒，不是把人家財路斷掉了？所以老和尚這個開導通情達理，非常有意思。我們想想，我們順從老和尚這個指示就很好。（凈土法門法師《學佛問答》21-90-21）
2.問：盂蘭盆節，佛徒奉獻百味，供養三寶，修法禮懺，報佛重恩，兼追薦先靈，布施鬼道眾生，對於應否焚燒紙箔一節，論者莫衷一是。據聞小乘經典中曾記載焚燒紙箔，為滿足鬼道眾生之貪念，有一部分鬼可得實惠，未知此說出何經典？請賜其詳！以佛教徒立場而言，焚燒紙箔應否廢除或提倡？（寬祐）
李炳南老居士答：實則此法，非佛教所創，出何經典，區區亦毫無印象矣。按萬法唯心而論，施諸鬼道，自然有用。依密家觀想而論，雖不燒紙箔，亦可變現一切。惟其鬼之業方，是否能用？鑒目連尊者之母，不能受食，可以想像，是薦先施鬼，尚須以佛法為第一也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
3.印光大師開示：錫箔一事，雖非出佛經，其來源甚遠。法苑珠林有二三頁說錫箔（此即金銀）及焚化衣物（此即布帛）等事，其文乃唐中書令岑文本記其師與一鬼官相問答等事，其人仿彿是眭仁茜。初不信佛，及與鬼神，後由與此鬼官相契，遂相信，並今岑文本為之設食遍供彼及諸隨從。眭問冥間與陽間，何物可相通？彼雲：金銀布帛可通，然真者不如假者，即令以錫箔貼在紙上，及以紙作綢緞等，便可作金及衣服用，此十餘年前看者，今不記其在何卷何篇，儻詳看，當可見之，其時在隋之初，以此時岑文本尚在讀書，至唐則為中書令矣。欲全國之人廢除此事，儻真提倡，或受鬼擊。世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩則非所宜。然佛菩薩豈無所受用尚需世人之供養乎？但世人若不以飲食香花等表其誠心，則將無以作感佛菩薩之誠，愚人無知，縱用此以供佛，於一念誠心上論，亦有功德，喻如小兒供佛以沙，（阿育王前身事）尚得鐵輪王報。若愚人不知求生西方，用許多金錢買錫箔燒之寄庫，實則痴心妄想，以自私自利之心，欲作永遠做鬼之計，恰逢不問是非只期有佛事得經資之俗僧，便隨彼意行之，故破地獄破血湖還壽生者，實繁有徒，然君子思不出其位，但可以此理自守，及為明理之人陳說，若固執不化之人，亦不得攻擊，以致招人怨恨，則於己於人於法皆無利益也。（出自《印光大師全集問答擷錄》）
THE END
