印光大師:什麼是專修和圓修

當雲凈土法門,修有專圓。由眾生根器不一,致諸祖立法不同。善導令人一心持名,莫修雜業者。恐中下人以業雜致心難歸一,故示其專修也。永明令人萬善齊修,迴向凈土者。恐上根人行墮一偏,致福慧不能稱性圓滿,故示其圓修也。(增廣卷一·復永嘉居士書二)

  一句佛號,包括一大藏教,罄無不盡。修凈業者,有專修圓修種種不同。譬如順水揚帆,則更為易到。亦如吃飯,但吃一飯,亦可充饑。兼具各蔬,亦非不可。能專念佛,不持咒,則可。若專念佛,破持咒,則不可。況往生咒,系凈土法門之助行乎。(文鈔三編卷二·復卓智立居士書三)

  末法學人,如其智力充足,不妨圓修萬行,回嚮往生。否則固當專修凈業,以期仗佛慈力,橫超三界,直登九蓮也。(續編卷下·無量壽經頌序)

  修行唯隨己身分而立功課,非可執一以論。但決定不可不依信願念佛,回嚮往生一法耳。一門深入,萬善圓修均可。若棄捨凈土,於別種法門一門深入,並萬善圓修,均不可。以仗自力,決難現生了脫故也。(三編卷二·復謝慧霖居士書七)

  金剛等持誦亦不必廢。但以持經咒之功德,通用於回嚮往生,則六度萬行,皆為往生助緣,是為圓修。(三編卷三·復慧海居士書五)

  問:善導所示專雜二修是什麼?

  善導和尚彌陀化身,有大神通,有大智慧。其宏闡凈土,不尚玄妙,唯在真切平實處,教人修持。至於所示專雜二修,其利無窮。專修謂身業專禮,(凡圍繞及一切處身不放皆是。)口業專稱,(凡誦經咒,能志心迴向,亦可名專稱,)意業專念。如是則往生西方,萬不漏一。雜修謂兼修種種法門,回嚮往生。以心不純一,故難得益,則百中希得一二,千中希得三四往生者。此金口誠言,千古不易之鐵案也。(增廣文鈔卷一·復永嘉居士昆季書)

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