問：「念佛二十分鐘，不打妄想，沒有妄念，算不算功夫成片？能否往生極樂世界？二十分鐘之後，妄想又起來了，怎麼辦？」
答：人在臨終念佛能有二十分鐘不打妄想，沒有妄念，決定往生。所以這要看在什麼時候。平常能保持非常之好，保持的時間愈久愈好，總在臨終時用得上力。平常我們是訓練、練兵，臨終是打仗。能不能成就，關鍵在臨終的剎那。因此我們不能不修福，不能不積德。如果不修福、不積德，臨命終時，冤親債主來擾亂，這一生念佛往生的機會全都被障礙了。這種情形，我過去早年在圓山臨濟寺出家，我在那邊剃度的，那個時候臨濟寺有個念佛會，念佛會的副會長林道奇居士，福州人，非常虔誠。他們念佛會是每一個星期大家在臨濟寺念一天佛，林居士當維那，他念得很好，法器也敲得不錯。臨命終時，魔障現前，聽到佛號就討厭，貪生怕死，魔境現前，錯亂了。
我們再看到許多念佛的同修，到老年的時候，得老人痴呆症，神志不清，這個不能往生。往生西方極樂世界的條件，頭一個條件，神志清楚。人走的時候清清楚楚、明明白白是頭一個條件，這是福報。我們修福，現在不要享，臨命終時候享福，享什麼福？清清楚楚、明明白白，享這個福。人在臨終清楚、明白的時候，縱然不求生西方極樂世界，決定不墮三惡道。諸位想想，哪有明白人去到三惡道投胎？不可能的。到三惡道投胎的，都是胡里胡塗去的，神志不清才會到三惡道去。這是平常積功累德、斷惡修善比什麼都重要。功夫成片，決定是要放下萬緣，我們的功夫才能夠成片。（凈土法門法師《學佛問答》21-90-13）
問：「怎樣念佛，才得到三昧？」
答：功夫成片就是三昧。三昧高下淺深，差別很多。就是功夫成片，也有三輩九品，我們一般凡人得這個念佛三昧是很可能得到的。至於說到事一心不亂，是念佛高等的三昧；理一心不亂，是最高的念佛三昧；我們一般人在一生當中未必能夠得到。因為事一心不亂，見思煩惱斷了；理一心不亂，破一品無明、證一分法身，所以生到極樂世界是生實報莊嚴土；事一心，生方便有餘土；功夫成片，這是最低的，生凡聖同居土。
你要問怎樣才能夠得到？大勢至菩薩跟我們講的方法非常之好，他老人家教我們：「都攝六根，凈念相繼。」這是念佛根本的開示。「都攝六根」用現在的話來講，就是收心。我們凡夫六根往外面六塵境上跑，眼喜歡看、耳喜歡聽，都被煩惱習氣所轉。菩薩教給我們，我們把六根收回來，眼不去看外面境界，專看阿彌陀佛；耳也不去聽外頭音聲，專聽佛號；這樣收回來，一心專註，這樣就能容易成就三昧。他講的「凈念相繼」，凈念，不夾雜就是凈念，念佛還夾雜著疑惑、夾雜著妄想，凈念就不能成就；相繼是相續不斷。實際上覺明妙行菩薩講的這三句就是大勢至菩薩所說的，他把話換一個說法：「不懷疑、不夾雜、不間斷」；「不懷疑、不夾雜」就是凈念，「不間斷」就是相繼。非常非常重要。所以菩薩教給我們：「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。」要把妄想雜念斷掉，這些東西是生死根本，絕對不是好東西。（出處同上 21-90-13）
這位同修問：念佛念到功夫成片，如何判定是上品或下品？是不是會退轉？在什麼情況下會退轉？
答：念佛念到功夫成片確實會退轉。你問什麼情況下退轉？你對世出世間法起心動念就退轉了，你把世出世間法統統放下了，你就不會退轉。世間事與我不相干統統丟掉，我們到世間來是作客，我們是客人。就好像住旅館一樣，旅館的什麼東西都不是我的，什麼事情與我都不相干，要用這種態度住在這個世間，我們的心永遠保持清凈、平等、覺悟，決定不迷惑就不會退轉。
至於品位也不必放在心上，放在心上就把我們的清凈心破壞了。什麼樣是上品？剛才我說的生死自在是上品。確實想什麼時候走就什麼時候走，這是你功夫成片的上品，大概在上上品、上中品。往生西方極樂世界可以隨自己的意思，什麼時候走阿彌陀佛什麼時候來接你，這是上上品、上中品。品位低一點，你就不能這麼自在。但是預知時至，功夫好的人大概一、二年前就知道了，這是中輩往生的。我們都講功夫成片，凡聖同居土裡面中輩往生的，在半年之前知道，三個月之前知道，大概都是屬於中輩的。往生前一、二個星期知道，往生前三、四天知道，這大概是屬於下輩的。可以從這些地方，自己很清楚、很明白，可是我們只要求往生就行了。蕅益大師說得很好，「只要能往生，下下品往生我也滿足了，絕不在乎品位高下」，你想想看，他的心多謙虛、多清凈。什麼叫清凈？心裡頭有念頭，心就不清凈，有分別、有執著那是嚴重的不清凈。所以，都把這些放下。佛說的，我們聽聽就很好了，決定沒有疑惑、決定沒有分別、決定沒有執著，一心向佛、一心念佛，決定得生。（出處同上 21-90-36）
問：「何謂『輕安』？是否功夫成片的前階段？繼續念下去，是否就是功夫成片？」
答：這個「輕安」在一般講的時候，就是你很自在、很舒暢，感覺得很快樂；這個快樂是法喜，不是從外面的刺激，是從內心生出來的歡喜、快樂。我們念佛人往往有這個境界，但是這個境界保持的時間不長。如果能保持，你就是得到輕安了。
什麼時候這個境界會現前？我們念佛念得很專註的時候、很專心的時候，沒有妄想、沒有分別，心裏面這些憂慮、牽掛，暫時統統放下了，這個時候我們的心行跟佛相應，輕安就現前。可是一起分別執著，這個境界就失掉了。這個境界能夠常常保持，確實就叫「功夫成片」，這是伏煩惱不是斷煩惱，是你念佛功夫得力，把煩惱暫時伏下去，輕安的境界現前，這是很好的享受。從前方東美先生常講「人生最高的享受」，輕安確實是高等的精神享受。（出處同上 21-90-17）
問：念佛功夫成片，如何才算是功夫成片？
答：功夫成片是功夫打成一片，所謂打成一片就是無論在什麼時候，無論在什麼處所，你這句佛號都能把你的煩惱壓住，這叫成片，而不是「阿彌陀佛、阿彌陀佛」一天二十四小時都不中斷，這不叫做一片，為什麼？沒能把煩惱伏住。隨時隨地都能把煩惱伏住，這叫一片，一片是從這上說的，所以他才決定往生。譬如我們念佛的時候煩惱伏住了，不念佛的時候煩惱又起來了，這不叫一片。念佛的時候煩惱沒有，不念佛的時候煩惱也沒有，這個力量能夠把它長遠伏住，這叫一片。所以一片，乃至於早晚十念都是一片，他早晚十念的功夫力量能夠保持二十四小時叫煩惱不起現行，雖然念得少也是一片，所以諸位一定要明白這個道理。（凈土法門法師·觀無量壽佛經講記－台灣大專講座 1988/2）
THE END
