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放生篇
放生不要被人欺騙、利用
佛勸導一切眾生放生是愛護眾生的生命。眾生有急難的時候，生命遭到極大傷害的時候，我們幫助他、救他，「救人一命，勝造七級浮屠」，這是好事情。佛教我們放生應該如何做？不是刻意去做，刻意去做就被人利用了。現在寺廟法會的放生就是被人利用了，你不放生，他不去抓；你一去放生，他知道有銷路，就會特別去抓，所以這不是放生，是害生。放生是你平常到市場買菜時，看到有活的動物，你觀察它確實能活下去，才買來放生。你要是看到它已經活不下去，就不必買了。所以，放生不是叫你特定何時去做，而是平常隨時隨地遇到才做，這是培養真正的慈悲心。大法會中大批去做不是慈悲心，那是變態的心理，不是善意。好像是借著放生，來標榜我今天做多少好事，其實仔細去觀察，是今天做了多少壞事，而不是做多少好事。這個道理，我們一定要懂得，不要被人欺騙、利用了，不要曲解了佛陀對我們的教誨。（節錄自「專訪」２１－１１１－０３）
問：請問放生能消除業障嗎？
答：我們的業障很多，放生只能消除殺生這一部分的業障，而真正想消除業障是要從心理做起。 21-90-70
問：弟子養了一條魚，它也是素食，請問可以將它放生嗎？
答：這要看情形！要看你養了多久，你準備到什麼地方放生，放生之後還要考慮它是否能活下去。這是首先要想到的事情。 21-90-78
問：請問護生與放生有何不同？
答：「護生」就是愛護眾生，在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處。和睦相處的根本原因在平等對待，不能平等對待，和睦就談不上。今天我們這個地球，許多國家、種族、宗教不平等，所以世界永遠不會有和平。什麼時候世界有真正的和平？大家都覺悟了，人與人之間應當平等對待，人與一切動物要平等對待，人與一切植物要平等對待，和平就落實了。「放生」，就是看到小動物將被殺害，這時應當設法把它買下來。但我們要斟酌情形，如果買下來放生，它能活，我們要救它；如果買下來放生，它也活不了，這就不必了，我們就念佛、誦經、念往生咒為它迴向，給它祝福。所以，「護生」是本，「放生」是末，本末一定要清楚。放生是眾生有急難時，我們趕緊幫助它。古德講：「救人一命，勝造七級浮屠。」所以，我們一定要救護急難的眾生。 21-90-87
問：請問護生和放生是否為了求功德？
答：如果求做功德去護生、放生，未嘗不是好事，因為沒有功德，他就不肯做。到底有沒有功德？給諸位說，沒有功德。是不是白做？沒有白做，因為有福德。福德與功德不一樣，為求功德而做是屬於福德，決定有果報，種善因一定得善果。如何能將福德變成功德？你做這些事情無所求，這才是功德，有所希求是福德。無所求是真心做，是清凈心、平等心在做，這屬於功德。有所求，你還求福、求壽、求聰明智慧，你做這些事情能滿你的心願，佛家講：「佛氏門中，有求必應」，就是這個道理。所以，有求的心去做也好，一切無求心做就更好，那才是屬於功德。 21-90-87
問：為放生而放生，沒有意識到被放生的生靈會遭到殺生之禍。請問這種作法是否慈悲有餘而智慧不足？
答：放生要考慮這些動物是否能活得下去，如果它能活下去，我們放生的環境還有沒有人來捕捉，這些都要想到。如果我們在上游放魚，下游有人在張網，我們放的魚正好入網里去，這是放生的人考慮不周。所以，放生一定要周密的考慮，不但希望動物能存活，而且它們所遭遇到的危害預先都要想到，一定要迴避。而護生、放生最積極的作法是素食。選擇這種生活方式對我們身體健康有沒有妨害？只有好處沒有壞處。新加坡許哲居士一百零三歲，一生吃素，身體健康。這麼大的年歲，體力與年輕人一樣，我仔細觀察她，只有頭發白了和掉一顆牙齒，其他什麼毛病都沒有。現在她還在照顧老人、病人，希望辦一個老人院，難得！我二十六歲聞到佛法，知道佛法的好處，六個月之後就素食了。我四十五歲時患了嚴重的感冒，病了一個月，我沒有看醫生，也沒有吃藥。因為過去許多人說我過不了四十五歲，我一想壽命到了，醫生只能醫病不能醫命，壽命到了還有什麼話說！所以，我在家裡關起門來念佛求往生，沒想到一個月之後，身體就復原了，之後我的身體狀況非常好，足以證明素食是最健康的生活方式所以，我們何必要吃肉與一切眾生結冤讎？不吃眾生肉才是真正愛護眾生。 21-90-87
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