這位郭居士他有四個問題。第一個：「師父在講凈土經論的時候，一再強調『萬緣放下，一心念佛，求生凈土』。而在講《金剛經》的時候又說，應將《金剛經》的理論運用在穿衣吃飯日常生活當中，以達到美滿的生活。講《華嚴經》裡面也曾經提到『圓滿的生活』。在家同修難免有事業及家事之累，萬緣放下與美滿生活之間，究竟如何拿捏，是否可以並行而不悖？」
凈土法門法師答：可以，是可以並行。佛所說的一切經都可以互相參考，互相來運用。「萬緣放下，一心念佛，求生凈土」，是我們一生當中最重要的一個目標。所謂「放下」不是將事放下，是把那個念頭放下，這一點我們一定要清楚、要明白。也就是說，事我們要認真去做，做完了，不要把這些事放在心上；把這些事放在心上，你就錯了。放在心上，你的心就不清凈。「心凈則土凈」，往生西方極樂世界，最重要的條件是心地清凈，與西方極樂世界才有感應道交。無論做什麼事情，做完了之後不要放在心上，心上一定要有阿彌陀佛，這就對了。你心裡頭不生煩惱，沒有妄念，事情來了照做，不是說事情不做，那麼你在生活上才真正達到圓滿，理事都圓滿。《金剛經》裡面所講的是觀慧，真實的智慧。
最近我從美國回來，經過夏威夷（我是除夕從夏威夷回到台北來），在夏威夷大學做了兩次講演、一次座談會，參與的差不多有三、四百人。座談會里，有一位同修提出一個問題。他們那邊也念《無量壽經》。他問我：「能不能在《無量壽經》上節錄幾句經文，做為自己在生活上修持的依據？」這個問題提得很好。我就告訴他，《無量壽經》上有三句話很重要，我們現代人修學從哪裡下手？第一句就是「善護三業」，經文上講「善護口業，不譏他過。」我們要真做，人與人在一起就張家長、李家短，這就糟了，所以佛第一句話教我們善護口業。身、口、意三業，他不先說身業，而把口業放在第一，因為造口業最容易，我們要特別留意，要從這裡下手。「善護身業，不失律儀。善護意業，清凈無染。」這三句話，實際上就是教給我們修十善業道，我們修行從這裡下手。
第二句，經上講的「觀法如化，三昧常寂」。法是一切萬法，我們怎樣看一切萬法？這個「觀」，就是我們一般人說的人生觀、宇宙觀，我們對人生宇宙的看法。佛教給我們「觀法如化」，這一句話就是《金剛經》、《般若經》上告訴我們的：「凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影。」那就是如化，別當真！世間法、出世間法、六道、十法界都是假的，沒有一樣是真的，你要是把這些東西當真，你就大錯特錯，無論修學什麼法門，你都是障礙重重。所以，佛門裡面講「作觀」，這也是修行的一個總原則、總綱領，就是修正我們的觀念。
「三昧常寂」是講享受。「三昧」是梵語，翻成中國意思是「正受」，正受是心裡面沒有憂喜，身沒有苦樂。「常寂」，寂是清凈寂滅。滅是滅煩惱，滅知見；滅煩惱是斷煩惱障，滅知見是斷所知障。諸佛如來他們日常生活是清凈寂滅，這是過佛的生活，這是真樂！西方極樂世界是這個樂，不是苦樂之樂，苦樂之樂那個樂還是苦，叫壞苦，它不是真樂。苦樂兩邊都沒有了，才是真樂。
第三句是經上講的，「發菩提心，一向專念，阿彌陀佛，求生凈土」。《無量壽經》上這三句話最重要！「善護三業」是戒律，「觀法如化」是般若、是禪，「三昧常寂」是密，「一向專念，阿彌陀佛」是凈，這三句話里頭，禪、凈、密、教、律統統包括在裡面，我們在日常生活當中都修了，這哪裡有障礙？
所以這一部經是無上的法寶，你要是念通了，我所講的，一切經裡面所說的，你都能夠圓融過來，你都能夠得到受用。《金剛經》上，理論用在穿衣吃飯日常生活當中，就是叫你相上有、體上沒有。在相上，我們為什麼要認真努力去做，是要做一個好榜樣給那些沒有覺悟的眾生去看。凡夫的生活是迷惑顛倒，天天在造業，造業受報。等到你覺悟了，你那個生活就是做給別人看的。覺悟了以後，他不為自己，為眾生，所以在事相上，會做得更圓滿，做得更認真，像舞台表演一樣，能令一切眾生見聞覺知，叫他開悟！所以你明白之後，你過的生活就是佛菩薩的生活，遊戲神通。「學為人師，行為世范」，他怎麼不圓滿、怎麼不自在、怎麼不快樂？這是悟入跟一般凡夫人生活不相同的所在，我們要細心去體會。
檔名：21-052-01
