問：「我們桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有許多居士需要超薦亡者，我們鄭林長一日在念佛堂打坐迴向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有三位莊嚴相好的女菩薩對鄭居士說，『超度還是需要的』，此境界是否可信？每日念佛堂迴向時，是否可以代替其餘法事，是否可以接受信眾錢財並設立牌位檔次價錢？」
答：念佛堂裡面可以附帶超薦亡靈，不舉行任何儀式，就是念佛迴向。往年印光大師在蘇州靈岩山寺，他老人家就是這樣作法，可以帶牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，盡可能的去避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是「裨販如來」，不如法。居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的，道場裡面可以放一個福田箱，（一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱），廣種福田，大家到這裡來是隨意，絕不帶絲毫勉強。供養道場，幫助做弘法利生的事業，這個可以。（凈土法門法師《學佛問答》21-90-86）
問：「我的父母兄弟姊妹，我作女兒來說，超度給他們三十多年了，水陸法會也超度給他們，一直沒有夢見他們，請師父開示。」
答：這個不必開示了。沒有夢到他們，他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。（出處同上 21-90-66）
問：「若去世後把骨灰灑入海中，不設靈位，對超度亡者有影響嗎？會成為孤魂嗎？」
答：沒有影響，超度對他是有好處的，他也不會變成孤魂野鬼，不會的。（出處同上 21-90-34）
問：這一位同修，他說他是大連的居士：「殘疾不能自立，由同參道友代我請老法師開示。念佛五年，剛念時，進入仙道兩個月，已經附身。每天讀經念佛，聽老法師錄音帶，並懺悔迴向給冤親債主，到寺院做超度，至今沒有離身。念佛不得力，臨終時又怕障礙，怎麼辦？」
答：這的確是很嚴重的問題。懺悔不得力，是我們的真誠心不夠。儒佛都教導我們，至誠就能夠感動。上，可以感動諸佛菩薩；下，可以感動天地鬼神。你修懺悔，做超度佛事，都沒有能感動你的冤親債主，是你的誠意不夠，這確實是第一個因素。你要再懺悔，以真誠心求三寶加持。以真誠心，真誠心才能夠修積功德，你的功德讓給冤親債主共享，沒有不受感動的。總而言之，這個真誠心不夠。（出處同上 21-90-08）
問：這位同修問的問題，第一個，我從《地藏經》中，聽師父講如夢中夢到過世的眾生，給他們念《地藏經》，但是我看到有些道場誦《阿彌陀經》，我到底應該如何？
答：都可以，誦《地藏經》、誦《阿彌陀經》都可以。但是一般可以說是多半的眾生，特別是沒有學佛，沒有修凈土法門的，念《地藏經》比較好。因為這些眾生你能夠夢到的，多半都在鬼道，所以念《地藏經》超度他，對他們有好處。當然念《彌陀經》也可以，不必執著。（出處同上 21-90-05）
問：「超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？寺里的法師做法事等等，是否有能力真正超拔他們？」
答：這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議。（出處同上 21-90-88）
問：「我們專修專念凈土法門，是否需要在初一、十五念《地藏經》、念地藏佛號？算不算夾雜？」
答：這個看什麼樣情形。如果你是慈悲心為一切墮在惡道眾生，念經幫助他、超度他，很好。如果自己專修凈土，那就沒有這個必要。清朝乾隆時間，慈雲灌頂法師在《觀無量壽佛經》批註裡面告訴我們，實際上消除業障力量最殊勝的，就是恭恭敬敬持這一句佛號。他說得很好，業障重的時候，所有一切的經典、所有一切懺悔的儀規都沒有辦法救的時候，最後還有這一句佛號能救。造五逆十惡之罪，只要他一口氣不斷，頭腦很清楚，如果得痴呆症就沒辦法，最怕的是這個，這是業障現前，頭腦清楚、真正懺悔，這一句佛號也能往生。所以名號功德不可思議，所有一切經懺都不能跟它相比，這個我們一定要認識清楚。（出處同上 21-90-12）
