因存在，可以不讓果報現前嗎 |
答：不正確。五陰破盡，這個盡，盡到什麼程度？《心經》裡面第一句就是講觀世音菩薩，觀世音菩薩用真實智慧——自性本具的般若智慧，照見五蘊皆空，確確實實他到不生不滅的境界。因果有沒有了（音瞭）？沒有了（音瞭），自己確實到不生不滅的境界。
你這個問題跟前面法師的問題差不多。因存在，果會不會現前？不一定會現前。雖有因，跟諸位說，沒有果了。為什麼沒有果？他不讓這個果遇到緣，果就不會現前。但是入這樣的境界是佛的境界，即使不是圓滿的佛也是分證佛，《華嚴經》上講的法身大士的境界，五蘊皆空；他可以把這個緣統統斷掉，善惡緣全斷掉，他入大涅盤的境界。但是問題在哪裡？過去他在因中所發的願「眾生無邊誓願度」，他要不要兌現？說話算不算話？如果說話不算話，他違背了性德。如果說話算話，這個緣就不能斷。
因我們知道有善因、有惡因，緣有善緣、有惡緣，善惡緣都不可以斷。人天有感，他就示現人天身而為說法，這是善緣，感善緣；地獄、餓鬼、畜生眾生有感，這是惡緣，他接受，他立刻現地獄、餓鬼、畜生身為惡道眾生說法。「眾生無邊誓願度」，這句話說了要算數。所以善惡因在，他才能夠到善惡道裡頭去普度眾生，去現身說法。如果因沒有了，惡道你想去也去不了，沒有條件去。
由此可知，我們造的一些善惡業並不怕，不要把這個放在心上。我們造作的這些惡業，將來到惡道度眾生，有條件；我們造作的這些善業，將來可以到善道度眾生。在善道裡面，因為你明心見性、五蘊皆空，沒有樂受；在惡道裡頭沒有苦受，惡道會現前，地獄會現前，不受地獄苦；這叫「不昧因果」。（凈土法門法師《學佛問答》21-90-64）
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