金剛棒喝 ( 421 - 440 )
421.
問：我們常討論羅漢和菩薩的果位，兩者不同的地方和相同的地方，請上人開示：關於羅漢和菩薩果位有甚麼不同之處？
上人：羅漢、菩薩都是個名詞，這是人智慧的不同。菩薩是要利人，羅漢只修持自己，這是修行的階段。你在做凡夫的時候，不知道羅漢的境界是甚麼樣子，你在那兒算來算去，推度想像，把光陰都浪費掉了。
422.
上人：老虎來了要吃你，你是不是也要吃老虎？這是抗拒，你可不可以這樣做？
423.
上人：彌天大罪，一懺便消，最重要的是發大慚愧心，在佛前懺悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地獄！
424.
問：我做了這麼大的罪業，如何儘快消除？
425.
426.
問：楞嚴咒之效用如何？
上人：開智慧。所謂要想佛法興，先學《楞嚴經》；要跟閻王斗，先持楞嚴咒。
427.
上人：你若怕人批評，乾脆什麼事也不要做了。試問天下有什麼好事，不招人批評的？你若怕人批評就不要做；若不怕人批評，盡管向前奮鬥。
428.
429.
430.
問：師父，我明知這是不對的，但弟子起了這個妄想，覺得精力衰退，怕自己支持不住。
上人：你這就是自私心作怪嘛！假如沒有自私心，一切為法忘軀，怎會有個「我」受得了或受不了？早把這些統統忘了。
431.
問：我父母不贊成我出家，認為出家是不好的事情。我自己很想用佛教來感化我的父母親，但出家很容易使他們產生反感，所以請師父開示一個方法，使他們慢慢接受佛教和打坐。
上人：可以，很容易的可使你父母不反對你出家。以前在馬來西亞有一位出家人，他看我們萬佛聖城的出家人搭衣，他也要搭衣。可是他的師父無論如何不許可他搭衣，說出家人不需要搭衣。他問我怎麼辦？我就告訴他：「你問問你師父，你說你若搭上衣就知道自己是出家人，就不生淫慾心；若不搭衣，就總想要去找女人。問問你師父怎麼辦？他是許可你搭衣或不許可你搭衣？」他回去問他師父，他師父聽他這麼一說，就不阻止他搭衣了。你這個問題，你可以對父母說：「我如果不出家，就想去吃、喝、嫖、賭、吸毒、殺人、放火，甚麼都想干。出家了因為戒殺放生，就自然而然不要干這些黑暗的事情。」你問問父母怎麼辦？是不出家好？還是出家好？
432.
問：念佛法門，南傳佛教比較少用，想請問上人應修何種法門，來發起信仰心。
上人：信仰好像五味似的，佛所說的各種法門也就好像味道似的。酸甜苦辣咸，你不能說酸的是第一，也不能說甜的是第一，不能說苦的是第一，也不能說辣的是第一，也不能說鹹的是第一，這是人各有所好。
433.
問：一般人認為肉類比較有營養，對身體有益，請問上人您的看法如何？
上人：其實並不是肉有營養，對身體有益健康。現在世界上很多吃肉的人，都生癌症。
434.
問：﹝1﹞中陰身在小乘佛法中，是馬上投生的，但大乘經典說，要經過七天至四十九天才能投生？﹝2﹞人從哪裡來？怎麼有這麼多人？
上人：﹝1﹞中陰身經歷多長的時間，都是不一定的。有的經幾個大劫，都不一定投生的，有的立刻投生。﹝2﹞人死了不是都可以再做人；有的做雞、狗等畜生。一切眾生分為胎、卵、濕、化，根據業報性類，互相東跑西跑。就如同人忽然到比利時，又忽然由比利時到中國，這都是沒有一定的，知道這些事情，對修行上並沒有一定的幫助。
435.
問：你們跟亞洲佛法似乎不相同？
上人：末法時代，佛教已跑到末梢。教門內之流弊，若不火急搶救革新，則佛法命脈也會斷絕。時下佛教有很多值得改良之處。
436.
上人：最根本是六大宗旨：不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不打妄語。這是六個照妖鏡，也是六個降魔杵，能時刻本著此六大宗旨，什麼天魔外道、冒牌貨也無處遁形，原形畢露。我們的宗旨，是為宇宙製造多點正氣，破除目前彌漫全球的衝天殺氣和怨毒。
437.
上人：《六祖壇經》上說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」佛法並非與世間法脫節或相違背，而是既入世又超世，在塵出塵，即相離相。
438.
問：何謂返本還原？
上人：就是修真，回復清凈童體，把這個臭皮囊煉成金剛不壞身。縱使從前曾損壞了身體，若能懸崖勒馬，火速撤退，背塵合覺，那麼，今生也有恢複本然清凈的機會。
439.
上人：就拿讀書說吧，如果你想得到小學文憑，就要完成小學的課程；如要獲得中學文憑，也得念完中學課程。假如你想在大學裡，得到學士、碩士、或博士的學位，自然要完成那幾個階段必修的課程，經過考試合格才能得到學位。皈依三寶，道理亦復如是。
440.
