問：如何對待色情的誘惑？
答：在物質與精神的發展不能並重兼顧的今日，我們的社會充滿著貪暴力與色情。此二者有時相連存在，有時各別發生。二者相較，暴力之心易制，而色情之欲難防。因此，今暫舍「暴力」而談「色情」。
一般正常健康的人都會有色慾。問題出在色慾若不受控制，便易引生許多煩惱或罪惡，猶如其他各種慾望不控制，便易引生許多煩惱或罪惡一樣。
孔子說：「吾未見好德如好色者也。」生存在今天的環境中，控制色慾大為不易。色情的畫面鏡頭隨時會映入我們的眼睛、腦海中，擾亂我們的思想情緒，減低我們讀書、聽課、工作與睡眠的效率，最糟的是破壞我們的健康，甚至做出傷天害理之事。
對治之法：
白骨觀：設想自己的眼睛變成x光攝影機，將人體透視成為一具骨架。經常如此，色心自可漸次淡去。
不凈觀：設想自己的眼睛變成大型放大鏡、透視鏡或顯微鏡，看到人體皮膚上沾滿汗垢、細菌、微生蟲，更看到包裹在表皮下的腦髓、五臟、大小腸、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，無一處香潔美好，自然不起非非之想。
佛教為了防止色情誘惑而提出以「九想」來排斥「六欲」，六欲是指男性對女性膚色、形貌、儀態、語言、細滑、人相六方面的慾望；「九想」是膨脹想(想像人是膨脹的屍體)、青瘀想(想像人是遍體青瘀)、壞想(想像人是壞爛的屍體)、血塗想(想像人體血肉塗糊)、膿爛想(想像人體濃爛腐臭)、嘬想(想像死後鳥獸來嘬咬屍體)、散想(想像被嘬咬屍骨散亂)、骨想(想像人是一堆白骨)、燒想(想像人死後火化成骨灰)。有了這「九想」，男女就成了極其醜陋不堪的東西，情慾自然就會消失。
無常觀：心想一切美色只是一種短暫的現象，暫有還無，所謂「花無百日好」、「色衰則愛弛」。美色不是永恆的價值，猶如一切有形的物質，都不是永恆的價值；心靈的真、善、美才是永恆的價值。
親屬觀：看到一切色情的場面、畫面與鏡頭，心想假使這些人是我的兄弟姐妹，或是我的子女、父母親，我當作何感想？是否覺得羞慚？是否尚有淫慾之想？
心靈觀：孟子說：「人之異於禽獸者幾希！」人之所以為人，乃在於他有仁、義、禮、智等四端，如果一個人整天心中盡是飲食男女之想，此人與禽獸何異？經常如此觀察自心，其心自可日趨凈化。
西方諺語雲：「美只是一層皮。」皮下的血肉筋骨令人不忍卒睹，皮下那顆無形的污染與清凈交雜的心，事實上不如想像中那般可愛。一般來說，暴露色相的人不是心靈低俗，便是為生活所迫；前者可鄙，而後者可憐。有了這層了解，人還會為色相所迷嗎？
佛家將邪淫戒視為修身第一戒。古人說：「色是殺身之斧。」孔子也說：「少之時，血氣未定，戒之在色。」因此，自古相傳「萬惡淫為首」。為了健康、品德、學業、事業、前途、幸福著想，我們應該淡泊色慾，做到孔子所說的「賢賢易色」（尊崇賢德，便不在意外形是否美貌）。
古語說：「英雄難過美人關。」在今天女權伸張的社會，何嘗不可說：「淑女難過俊男關。」過美人關者乃為真英雄，如關雲長是也；過俊男關者乃為真淑女。而真正的淑女不會搔首弄姿，拋媚眼，或矯揉造作，表現「有氣質」狀，使假英雄顛三倒四，魂不守舍。
色慾是人的原始本能，也是生命力的表現，控制它的方法不在防堵或壓抑，而在於轉化或升華。佛家說：「火焰化紅蓮。」就是把慾望轉為的意思。東西方有許多宗教家、哲學家、藝術家，他們保持獨身，但是他們不但不苦悶，反而活得有意義、有價值，對社會做出偉大的貢獻。
中國古代也有許多男女僧侶、道者，他們作為人格清高的模範，過著寧靜、和諧的生活，大多獲得而高壽。足見色慾的享受並非人生的第一義。要使生活真正過得多彩多姿，當知飲食男女之外，尚有人生「向上一路」。
