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問：我常看到某佛教刊物，批評別人的消息，是不是真的，怎麼不見對方答辯？
知義法師答：最近幾年，因為自己的工作比較忙，很少看其他的刊物，不知道所說的內容，故難以奉告。不過照理講，佛教的刊物，應該只談佛法，或者是護教的言論，關於惡性批評的消息，就不應該發表。而我們修持的對象是身、口、意，若使這三業清凈，才能遠離煩惱，得大自在，否則，一天到晚，是是非非的，那修的是什麼行？不管批評的對不對，總是屬於意氣用事，與佛法是不相應的。這種行為，在他來說，以為抬高自己的身價，殊不知正是暴露他的弱點。
俗語說：『閑人口裡出是非』，因為他『飽食終日，無所用心』，才會『言不及義』，為了滿足個己五欲的享受，又沒有別的技能，只有打聽別人的是非，達到利己的目的，若是稍有道心的人，那是不會這樣做的！昔孔子適周見老子，辭去，老子說：『聰明深察，而近於死者，好議人者也；博辯廣大，而危其身者，發人之惡者也。』他連這點道理都不懂，還談什麼學佛！
人非聖賢，總難免有點過錯，如果觀念正確，可以向對方善意的建議改正，以杜絕後患；但惡意的批評，除了增加自己的罪業，與事實毫無補益。我們做佛弟子的，處處要律己，多做些反聞反觀的工作，假使個人的言行合乎規律，團體也就健全而有光彩。
至於答辯與否，須視當事人契機而定。答辯可以說明事理的真相，使對方由衷的信服。百丈禪師說：『煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫。』所以不辯乃無言說法，也是對付無賴之徒的妙著。我至誠的希望全體的佛教徒，謹遵教典，作大佛事，雖有不肖，亦莫可奈何。
（節選自：知義法師著《初機學佛決疑》）
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