摘自《學佛答問》（答香港參學同修之一０一），編號：21-479
問：下面這有個問題，還附帶三個小題。一個國家的昌盛和繁榮，除了國人具備一定的道德素質，和正確的價值取向之外，個性的創造和科技進步是否也是相當重要的因素？（他底下有三個問題。）如果不是，那麼以前禮教盛行的中國，為什麼多戰亂，多外辱？
答：這些科學技術可以造福於人群，但是更重要的是倫理道德。中國過去疏忽了科學技術，被外國人欺負，受了很多恥辱，這在歷史上我們能記憶到的。現在外國的科學很進步，技術很進步，你慢慢的看，他們現在遭遇什麼困難？比中國過去遭受的困難要增長百倍都不止。這個因果你有沒有看到？科學技術發達到今天，科學家說已經走到世界毀滅的邊緣了。中國人不是不懂，很懂得這個道理，為什麼中國人不提倡？他有他的道理。這些事情如果你想多知道一些，你去看一看湯恩比的書，他講得很透徹。而且他講到，解決二十一世紀世界的社會問題，他說需要孔孟學說跟大乘佛法，他沒有講科技。他說的話你能相信嗎？這是大問題，這不是小問題，這不是幾句話能夠講得圓滿的，希望你用心好好去研究。
問：如果是，那麼在當代教育的實踐當中，怎樣才能將兩者有機的集合起來？如何讓為政者注意到這件事情的嚴重性和緊迫性？
答：這個問題，嚴重性和緊迫性幾乎大家都看到，你也看到了，為政者也看到了，現在在想方法，想不出方法。這些事情我曾經參與聯合國的國際和平會議，我從二００三年開始到今年，一共參加了十一次會議。與會的學者專家確實令人佩服、令人尊敬，他們真是志士仁人，都想解決問題，沒法子！我們提出湯恩比博士的提示，說中國的孔孟學說跟大乘佛法，真能解決嗎？大家是半信半疑。那湯恩比的話說錯了嗎？我的看法，他的話沒說錯，我們解讀他的話有問題。今天一般提到孔孟學說，大家一定就想到四書五經、十三經，就想到這個東西。提到大乘佛法，一定就想到大乘經典，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》，都會想這個東西。好！真好！真能解決問題，不能普及。為什麼？太深奧了。那湯恩比的話有沒有說錯？沒說錯，你要曉得儒釋道三個根，把這三個根普及，問題就能解決。儒家的根，《弟子規》，道家的根，《太上感應篇》，佛家的根，《十善業道經》，都是很薄的這些小部經。我初學佛的時候，李老師給我們選的基本經教三十種，裡面就有《十善業道經》。
我們提出這些報告，大家聽了很新鮮、很歡喜，可是會後來找我談話，說法師，這是理想！做不到。不能落實，沒有信心。世出世間法里都告訴我們，"信為道元功德母"，信心太重要了，佛法里把信擺在第一，世間法也把信擺在第一，五倫裡頭"朋友有信"，沒有信心，什麼事都不能成就。為了要建立信心，我們只有做實驗，今天人必須看到，他才相信。為這樁事情，我們才在二００五年十一月開始在安徽廬江湯池做實驗，我們辦了一個傳統文化中心，只實驗《弟子規》，就這一門東西。我們用這個小鎮，這個小鎮十二個村莊，居士民四萬八千人，男女老少一起學，不到半年，效果卓著。湯恩比所講的話落實了，證明沒有錯。很難得在二００六年的十月，我們能把這樁事情在聯合國做詳細報告，還做了三天展覽。告訴聯合國這些朋友們，這個話是真的，不是假的，確實能夠解決衝突，能夠化解衝突，能夠幫助社會和諧。胡主席所講的和諧世界，不是假的，是可以做得到的。
