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須知念佛是攝萬念於一念，亦即把所有的妄念，胡思亂想放下來，內心集中在一句的佛號上，且須知道，一離開佛號就是妄念。
（二）以前沒有念佛時，好像妄念沒那麼多，現在一念佛，妄念就好多—
首先要了解，這是必經的正常過程，不要惶恐，也勿緊張，其原因如同街道上的灰塵本來就非常得多，但在白天或本身忙東忙西，所以不易感覺到，一旦入夜以後，車燈往前一照，我們才發覺，原來灰塵有那麼多。亦即平常我們的腦袋就處於胡思亂想忙碌的階段，只是自己沒有去察覺到，由於現在要把精神集中在一句佛號時，才發現妄念有如萬馬奔騰，叫它停止，自己就是作不了主！可知攝萬念於一念之重要？心雖是我們的，但自己若控制不了，那生死就操在老天手上了，唯有能控制自己的心念時，命運才是操在自己的手裡。所以念佛的真正目的是自主生死呢！
（三）妄念這么多，怎麼辦？
有人間：要怎樣念佛？一代高僧廣欽老和尚說：『念佛就念佛還要怎樣念？亦即阿彌陀佛，阿彌陀佛的念。』又有人問：念佛時有妄念成煩惱時要怎麼辦？老和尚開示說：『如妄想或煩惱時，要趕快停止，繼續念佛，如妄想繼續打，就不要去管它，還是要繼續念佛，才不會退失道心。』又說：『念佛不要嘴念心不念。』亦即不管是出聲念或默念皆可，但必須字字念明白，句句聽清楚，若是口念佛號，心打妄想，效果是不大的。所以夢東禪師說：『口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然。』換句話說，念佛無法得到保佑的原理，即在本身的天線未架好（未能心口合一，一心不亂）所以無法發揮自身潛能，亦無法接收到佛菩薩的加持力量。
起初念佛妄念是不可避免的，而且是非常的多，但千萬不要沮喪，妄念多的另一原因常是擔心的事情太多了，明明自己重病在身，且命在旦夕，偏偏放不下一切雜事，所以明白此點，實是關鍵。必須提醒自己，過不了這一關，一切反而都將化為烏有，目前最重要的就是專心念佛。『不取』即『勿隨』，意思是念佛時有妄念出來不要跟著妄念走。比如想到『自己生病』必須知道這就是妄念，不要讓這念頭發展下去，如『自己生病』—『不知何時會好』—『何時才能離開醫院』—『我還年輕，也還有好多理想尚未實現』—『我不想死』—『我不想離開家人，親朋好友』—『但，我好害怕』……等等。沒有念佛的人，整天就反覆想著這些念頭。『不取』就是了解這是妄念（內心離開佛號即是）馬上再把精神心念集中在念佛，習慣了，就會逐漸進入內心清凈的領域。『不舍』即『勿制』，意思就是因害怕妄念不斷跑出來，刻意別氣要去壓制妄念，而這『壓制』『不想』仍是妄念，所以念佛時，不用怕有妄念，就怕妄念出來時自己不知道，還在作白日夢呢！
※放下一切專心念佛，走路時要念，坐下來也念，躺下來也念，上廁所也念，睡覺更須要念，念到自然睡著，亦即念到習慣成自然。
※要達到『不取不舍』『一心不亂』唯有靠自己減少外緣干擾，與放下一切瑣事著手，誰能在此下功夫，誰就能得救。其實把病治好，在佛教而言尚屬小兒科（但，確實須靠自己去努力），念佛最重要的是藉著『念佛法門』使內心清凈，解脫生死呢！心，心念是我們的，但我們卻無法控制它，所以我們的生命還操在老天手中，因此必須了解『念佛』之目的，就在於藉著『佛號』來控制心念，一旦自己的心念自己能控制了，如此便能控制自己的生死，而對『死』自然無所畏懼了。唯『一般靜坐』之控制心念與『念佛至一心不亂』是不同的，因一般靜坐純靠自力發揮潛能，確實也有益病情控制，甚而治癒惡疾。而念佛至一心不亂則是自力與他力（佛、菩薩的力量）合而為一，佛是覺悟者所以念佛號可以啟發智慧，滅除人生的根本煩惱與疑惑，而讓生命不憂不懼，換言之，兩者的結果『一般靜坐』僅是治標（以控制心念來穩定，克服病情，若生活中遇到不如意，心情一惡劣，心念便無法集中，其他病症就隨之而來。）念佛則是治本（從了解人生的煩惱、病因著手，在解決人生的煩惱與疑惑之後心念，心情從此穩定，且不會隨著情緒起伏不定）因此兩者是不同的。
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