一尼眾問：師父慈悲，那個病苦來的時候，或懶惰、懈怠不願意做事的時候，應該怎麼樣克服這個心理障礙？
病苦來了以後，有對治的一種葯。世間的葯，能把我們病苦馬上止住了，像沒有病苦。同時還有一種葯，就是什麼呢？病苦之中我也努力去做，病苦必然減輕。
比如說，這個頭疼。頭疼，但是一看肚子餓了，我還得吃飯，最好有人把飯給我送來，這是最理想的。但是人家不給你送，怎麼辦？咬著牙到齋堂去把飯吃了，吃完了，回來一看，這頭不那麼疼了。為什麼不那麼疼了？因為你努力本身就是定力。定力它就會對治這個頭疼的。
就像我們身體不好，但還去上殿了。要不上殿休息休息啊，確實很舒服，但是又覺得怕不上殿懈怠、或者常住人不多。怎麼辦？我也努力去吧。當你帶著病苦上殿，等你下殿的時候，反而這痛苦減輕了，或是沒有了。什麼原因？因為你這種發心，為了常住，常住就幫助了你。所以說，眾人熏修有力量，就把你的病苦給去掉了。而且你沒把病苦放在重要的位置，而且能夠堅持去做，本身就產生了一種對治的力量。
就像現在話所講，醫學上講有個酸性環境和鹼性環境，如果你懶惰，順著病苦而不去做，那就是個酸性環境，病只能加重不會減輕的。如果你去頂著它去做，而且努力去做，盡自己能力去做了，它就轉化了這個酸性環境，變成一種鹼性環境了。在鹼性環境下，這病苦就站不住了，生理上就改變了。所以說，這裡葯物是遍地都是，要不有哪個菩薩告訴一個人去采葯去，說：「你到外邊采葯去吧。」他出去了，又回來了。他說：「遍地都是葯。」沒有哪個地方不是葯的。最後告訴說：「你再找一個不是葯的回來。」他又回來了，說：「哪塊兒也不是葯。」
這就說明了兩個問題，為什麼說遍地都是葯？因為唯心所造啊。只要是你能夠把這個心攝住了，什麼地方都是葯。為什麼後來說哪兒都不是葯呢？因為葯本來就是個虛幻的，都是心所造的，哪來葯和不葯。所以就用不著去找，說都是這樣的。真正的葯物就在我們內心裡，不在外面。所以你心態改變了，這些事它都能改變。好，誰還有什麼問題？
