問：有人說，如果生活很優越，說明前世積累了很多福報，這一輩子應該精進修行。如果各方面比別人差，也應精進修行，消除前世的業力？
索達吉堪布答：是這樣。但佛教不是宿命論，今生並非完全受前世支配。我讀過《展望二十一世紀》——英國博士湯因比和池田大師的對話。但我不太認同其中佛教對命運的觀點：今生的果完全出自前世的因。
任何一個事物都有因和緣。比如種子是近取因，還需水分、陽光、肥料等次要的緣，才能發芽。前世因與後世果之間，有近取因（根本因）的關系；今世的行為及其它一些因素，則是俱有緣（次要的因）。
因果是一門復雜而甚深的學科，不是一兩句話、輕而易舉就能概括的。在尚未明白之前，一定要以公平、客觀的態度潛心研究。今生的快樂雖然與前世密不可分，但今生所作的善和惡，也正在創造它們的果。
就像我們種下毒藥，毒的自性終究會發芽；如果耕種妙藥，則會長出葯樹、葯果和葯花。在取捨因果的時候，不要輕易踐踏因果的自然規律。
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