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居士：我是一名修凈土的佛子，可是弟子覺得修凈土著重在孝道，凈業三福也教給我們修行的規范，是否對呢？更深入一點講，《地藏菩薩本願經》是講孝敬的，是不是可以作為凈土助修的經典，如果不違背凈土教義，法師是否有意詳細講解此經？
法師：修凈業，重點在什麼地方？你把重點搞錯了，重點不是在孝道，重點是在信願。凈業三福，它是屬於助修、助行，而正行、往生的正因是信願持名，只要稍微了解一下凈土的經典和祖師的思想，就可以知道這一點，而這也是我們不斷在強調的。
中國的儒家文化也講孝道，一部 《孝經》也是講得很好。但一部《孝經》，它能夠讓我們了生脫死嗎？那是不可以的。但是孝道確實是我們做人的很重要的內容。凈業行人也要做到孝順，以孝道的精神回嚮往生西方，它也能夠增上往生的品位，但是它絕對不是往生的重點。同樣的道理，《地藏菩薩本願經》是一部可以作為我們助行的一部經，而不是正行。正行的經就是凈土五經，加上一部論。
作為助修，我們要學習地藏菩薩那種慈悲心，他由對今生的父母的孝心，擴大到對多生多劫、所有的父母眾生，乃至所有地獄的眾生都是他多生多劫的父母，所以發度盡地獄眾生的宏誓大願。那麼我們念佛也要發這個大願了，我們往生西方世界之後，也要把阿鼻地獄的眾生都度盡，因為那些地獄眾生都是我們的父母。只是我們現在不能到地獄裡面去，現在還沒有這種能力。現在到了地獄裡面，就和他們一樣受地獄苦報了。所以一定要先往生西方極樂世界，才能到地獄裡面去。就好像我們在這世間，關到監獄裡面去，帶上鐐銬，不得自由；如果我們是一個探望監獄的人去呢，那就自由了，所以要以自由人的身份去，就是最佳的選擇。那麼要獲得在這三界往來、游戲煩惱稠林生死苦海的身份，就要到西方極樂世界得阿鞞跋致，得了阿鞞跋致就得到了「探監人」的身份，就能夠自由了。
