同修：師父，我現在做義工都沒時間誦經了，是否會影響修行？還有，我覺得師父講得特別好，我常有一個念頭，什麼時候我們也能像師父一樣，能夠把這些話講給身邊的人聽，讓他們也能夠獲得利益。
師：五年、十年以後就成就了。我有信心！只要在這個團隊裡面呆上五年到十年以後，個個都能畢業，自自然然地都成就了。
先修根本智，默默地去修忍辱波羅蜜，去做！這才行！這是磨練你的意志，磨練你的妄想。事情不是按照你的意志去做，自然你的心性就流露了，你的意志、你的煩惱、你的妄念是來障礙你的心性，來波動你的心性的。
比如這件事情如果沒人管你，或者管不了你的時候，你一定要去做，但這樣做是錯的。如果這個時候你知道不要去做了，你可以把自己收斂了，收斂的過程就是你修行的過程，就是你進步的過程。時間久了以後你的習氣沒有了，這個力量的扭曲沒有了，自然正的就出來了。正的到一定程度，你再接觸到邪的，再接觸到外面的亂的，到你這裡，邪的就轉化成正的，亂的就轉化成不亂的了。所以這是一個關鍵，我們讀多少經，念多少佛，要達到這個水平才行，這是我們的目的。
你說我現在做事情了，沒時間去念佛誦經了。誦經念佛不是目的是手段，是為了讓你得到清凈心，得到一心不亂，佛門裡講，得「功夫成片」，找到你的源頭，這是目的！如果我們通過做這些事情，通過我們的修行，我們也能找到源頭，那和我們誦經念佛是同樣的功德，同樣的方法。
我們天天在念佛，天天在誦經，天天在生煩惱，天天在起嗔恨，念一輩子也沒用，該怎麼生死還怎麼生死，因為你沒有起到效用。念佛就好像吃藥一樣，你吃了一輩子葯結果不健康，那你該怎麼生病還怎麼生病。
做事是真修行。因為你生煩惱了或怎麼樣了，你自己關到家裡，關到屋子裡面，關了幾天，我很清凈，出了門後看到這個也不順眼，看那個也起煩惱，你這不叫清凈。更有甚者感覺自己很清凈了，有成就了，到外面去指這個不對，那個也不對，就自己對，好像很清凈，其實煩惱更多。你要能夠去贊嘆別人的優點，同時也能包容別人的缺點，說明你進步了。我們世間君子都說這樣是進步的，何況是佛呢。有哪一尊佛讓你去批評那一個，誹謗這一個，說別人的過失？佛沒有這樣教。
我們就知道了，我們在日常生活中就是在歷練，明明看這件事情不順眼，能夠改變就改變，不能夠改變的，我們去默默地看好自己，不受影響就對了。只有這樣，在這個時代裡面才能夠有所成就。
外面讓你不如意的事情太多了，過去是十有八九，現在是一百個裡有九十九個你大概都不如意，甚至有時自己對自己都不如意，你對自己都生煩惱，所以跟別人生煩惱也是正常的。
佛講現在這個時代是斗爭堅固的時代，斗爭來源於什麼？來源於習性的這種斗爭。自己跟自己在斗爭，自己跟自己在掙扎。這個事情到底該怎麼辦？那個事情怎麼樣？內心裏面自己跟自己在煩惱，那你對外當然煩惱了，所以這就是這個時代的共業，沒有過去的人那麼灑脫。
過去不學佛的人，詩情畫意，生活方式都很灑脫，滿不在意，但不是不認真，不在意不代表不認真，是我認認真真地去做這件事情了，但是我沒有去斤斤計較做這件事給我帶來什麼了，只是我去做了。所以他們很灑脫，這是人的一種意境。
意境才能帶走，物質是帶不走的。境界的提升是永遠跟著你走的，生生世世都跟著你走，你覺悟，這個東西是永恆存在的；你掙了多少的物質，它是靠不住的。你這擺了一堆全是鈔票，擔心明天來個搶劫的，晚上肯定睡不著覺了：怎麼辦啊，哪裡都不安全啊。煩惱就來了。
所以只有提升是圓滿的，因為這個福報足以讓你將來得到一種圓滿的境界，一種圓滿的生活方式。如果佛法沒有那麼圓滿的道理，不會幾千年被傳承下來，佛門的祖師大德不會被歷代的帝王封為國師。
過去真正學佛的人都是王公貴族、大臣，有身份有地位的人。因為過去你想得到一本經書不容易，印刷術沒那麼發達，都是手抄，而且翻譯佛經是皇帝親自來主持的，很多時候是翻譯好了請皇帝去批的。皇帝批了的東西，民間誰能看得到？所以佛經都是收藏在少部分人手裡在學、在讀，民間只是口傳，很少能得到佛經，一些讀書人也只能在廟宇里自己抄自己學。
我們知道的一些名人，范仲淹、林則徐、戚繼光、岳飛等等，他們是忠臣良將，但是他們的力量來源於什麼地方？力量都來源於佛門。他們是以佛的精神、佛的力量展現出來的人生魅力。我們只是看到現象，看到他們的成就，沒有看到根源在什麼地方。所以那些文豪，比如白居易、蘇東坡等，都和佛法、佛教有很密切的關係，才能夠有那個意境。
