善源老師答:念佛念到一心不亂,這個觀念可能有很多的誤會,不是一心不亂,就可以往生極樂凈土的,這個明代的藕溢大師說得很清楚,就算你念佛的功夫不亂,很好,但是呢?你的信願心,你對阿彌陀佛的信心,住生凈土的願望欠缺,你是到不了凈土去的,所以問這個問題的人哦,首先你要問一問你自己,我問這個問題我是為了往生凈土而發疑問呢?我還是為了什麼發疑問呢?如果為了往生凈土發疑問話,那「一心不亂」哦,這個跟隨個人。你象我們早上一起來,不管什麼事情,我先把它放在一邊,我就「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」,我就是「一心」,相續的稱念,其它的時候,我該工作的工作,我該生活的生活;我第二天早上起來我又是「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛」這就是你的「一心不亂」。
那有些出家法師呢,他除了吃飯的時間,還有和大眾結緣的時間,他要說法,他跟大家結緣,要開示。那其它的時間,他就「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛」這樣就好,而不是說自己的心一點煩惱都沒有,不是追求這個。我們是把我們的心注重在對阿彌陀佛的「信心」,怎麼樣才能對阿彌陀佛有至誠的信心呢,就是了解他,聞信阿彌陀佛名號的功德。
《阿彌陀經》說:「若有信者,應當發願生彼國土。」而我們對佛產生了這樣的信心,至誠的信心,而啟發我們願意往生阿彌陀佛的極樂凈土,具備了這個就怎麼樣,往生就決定了。這是藕溢大師說你有這個心態,你有這個心,你有這個內心的方向,你的往生就確定下來了,就得到了。藕溢大師說:「往生之予否,由信願之有和無」,那就好了,其它的時間呢?你就隨分的稱念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛」,而不是把心事只放在我自己要怎麼樣做功夫,我要把念佛做功夫做到怎麼樣的一個程度,這樣子的話呢,很多人這樣的想法,實際上是不了解,凈土法門這個特別的地方,專在仗佛慈力,而不是你在那裡閉著眼眼用功夫。如果你有這個信願,有這個信靠阿彌陀佛的心,盡管你的煩惱沒有斷,你的心也不清凈,你的業障很重,一樣往生阿彌陀佛的極樂凈土。凈土的祖師都是這樣告訴我們的。這件事情呀,超過了我們普通人的常識,也超過了其它佛教呀,經教呀,修行所說的道理,說十方諸佛來給我們作證:「你們應當相信,確實是這個樣子,如果你們選擇了這條道路想走下去,想達成願望,我們一切的祝福,在這條路上保護你,憶念」,所以念佛願往生的人,應該從心裡深處了解,如果不是因為諸佛、阿彌陀佛的他力,阿彌陀佛的力量,今生要想往生凈土,對於這樣的我來說其實是沒有希望。那我們有這樣的心呢,我們對佛呢就一顆什麼樣的心,至誠心,我只有靠佛了,我沒有其他的希望了。什麼是「至誠」呀,至是「真」,誠是「實」,我只有一顆向靠佛的心,沒有其它的,其他的幫助不到我了,那這樣的用心,這樣的心態,就正確了。